٣ - التعليلُ بالاستثقال والأصل: ففي قوله تعالى: {إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} (١)، قال الجِبْلي (٢): "وموضع {صالِي}: رفعٌ على خبرِ الابتداء، والأصل في {صَالِ}: صالِيٌ، فاستثقَلوا الضَّمة في الياء فحذَفوها، فبقيت الياءُ ساكنة، والتنوين ساكنٌ، فأسقطوا الياءَ لاجتماع الساكنَيْن، وأبقَوا الكسرةَ في اللام على أصلِها. والعلّة في هذا أنّهم بنَوا الخَطَّ على الوقف، فكان حمزةُ والكِسائيُّ يقفانِ على {صَالِ} بغير ياء اتِّباعًا للكِتابِ".

٤ - التعليلُ بالاستثقال والأَوْلَى: ففي قوله تعالى: {وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ} (٣)، قال الجِبْلي (٤): "وهو جَمْع: مُصْطَفًى، زِدْتَ عليه ياءً ساكنة ونونًا، والألفُ من مصطفى ساكنةٌ فحُذِفت الألف لالتقاء الساكنَيْن، وكانت أَوْلى بالحذف لأنّ قبلَها فتحة".

* * *

(١) الصافات ١٦٣.
(٢) البستان ٢/ ٢٨٧.
(٣) سورة ص ٤٧.
(٤) البستان ٢/ ٣٢٢.