وقيل (١): الحاقّةُ الأُولَى مرفوعة بالثانية؛ لأن الثانية بِمَنْزِلةِ الكناية عنها، والحاقّةُ الثانية مرفوعة بـ {مَا}، و {مَا} بمَعْنَى: أيُّ شَيْءٍ؟، وهو رَفَعَ الحاقة الثانية، ومثله: {الْقَارِعَةُ (١) مَا الْقَارِعَةُ} (٢) {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ} (٣) ونَحْوُهُما.

ثم زاد في التهويل، فقال: {وَمَا أَدْرَاكَ} يا محمد {مَا الْحَاقَّةُ}؛ أي: كَأنَّكَ لَسْتَ تعلمها، إذْ لَمْ تُعايِنْها، ولَمْ تَرَ ما فيها من الأهوال، لولا أن اللَّه تعالى أدْراكَ ما هي، فَسَمّاها الحاقَّة.

و {مَا} الأولى ابتداء، و {مَا} الثانية ابتداءٌ ثانٍ، و {الْحَاقَّةُ} خبرها، والجملة في موضع نصب بـ {أَدْرَاكَ}، و {أَدْرَاكَ} وما اتصل به خبر عن {مَا} الأولى، وفي {أَدْرَاكَ} ضميرُ فاعلٍ يعود على {مَا} الأُولَى، و {مَا} الأولى والثانية استفهام فلذلك لَمْ يعمل {أَدْرَاكَ} في {مَا} الثانية وعَمِلَ في الجملة، وهو استفهام فيه معنى التعظيم (٤) والتَّعْجِيبِ، و {أَدْرَاكَ} فعل يتعدى إلَى مفعولين، الكاف المفعول الأول، والجملة في موضع الثانِي، ومثله: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (١٧) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ} (٥)، {وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ} (٦)، {وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ} (٧)،

(١) قاله الفراء في معاني القرآن ٣/ ١٨٠، وهو مذهب الكوفيين في أن المبتدأ والخبر يترافعان.
(٢) القارعة ١ - ٢.
(٣) الواقعة ٢٧.
(٤) في الأصل: "فيها التعظيم".
(٥) الانفطار ١٧ - ١٨.
(٦) المطففين ١٩.
(٧) المطففين ٨.