العرب، كما يقال: أتَيْتُ بَنِي تَمِيمٍ، وإنما أتَيْتَ بَعْضَهم، وفلانٌ يَتَوارَى فِي دُورِ بَنِي فُلَانٍ، وإنما هو في دارٍ واحِدةٍ (١).

قال مقاتل (٢): معناه: وجَعَلَ القَمَرَ مَعَهُنَّ نورًا لأهل الأرض، "في" بمعنى "مَعَ"، قال ابن عباس (٣): وَجْهُهُ في السماء، وَقَفاهُ في الأرض، {وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا (١٦)} يعني: ضِياءً يُسْتَضاءُ به فِي النهار.

وقال عبد اللَّه بن عمر في هذه الآية: "إنَّ الشمس والقمر وُجُوهُهُما قِبَلَ السماوات، وَأقْفِيَتُهُما قِبَلَ الأرض، يُضِيئانِ في السماوات كما يُضِيئانِ في الأرض، قال: وأنا أقرأ عليكم بذلك آيةً في كتاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ: {وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا} (٤)، وهما منصوبان مفعولان بـ "جَعَلَ".

فصل

قيل لابن عمر -رضي اللَّه عنه-: ما بالُ الشمس تُصْلِينا أحيانًا، وتَبْرُدُ علينا أحيانًا؟ فقال: "لأنَّها في الصيف في السماء الرابعة، وفي الشتاء في

(١) قاله الأخفش في معانِي القرآن ص ٥٠٩، وحكاه النقاش عن الحسن فِي شفاء الصدور ورقة ١٦٩/ أ، وينظر: الكشف والبيان ١٠/ ٤٥، الوسيط ٤/ ٣٥٨، تفسير القرطبي ١٨/ ٣٠٤.
(٢) ينظر قوله في الكشف والبيان ١٠/ ٤٥، وبه قال أبو عمر الزاهد في ياقوتة الصراط ص ٥٣٤، قال الفارسي: "ويَجوز أن يكون ظرفا للفعل الظاهر، والمعنى: جَعَلَ القَمَرَ فِي جُمْلةِ السَّماواتِ ومَعَهُنَّ". الإغفال ٢/ ٢١٢.
(٣) ينظر قوله في تفسير مجاهد ٢/ ٦٩٥، شفاء الصدور ورقة ١٦٩/ أ، عين المعانِي ورقة ١٣٧/ ب، تفسير القرطبي ١٨/ ٣٠٥.
(٤) ينظر قول ابن عمر، رحمه اللَّه، في تفسير عبد الرزاق ٣/ ٣١٩، جامع البيان ٢٩/ ١٢٠، الكشف والبيان ١٠/ ٤٥، الوسيط ٤/ ٣٥٨.