{وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (١١)}؛ أي: جُمِعَتْ لِوَقْتِها يوم القيامة، مأخوذ من الوَقْتِ، والهمزة في {أُقِّتَتْ} بدل من الواو المضمومة، وكل واو انضمت، وكانت ضَمَّتُها لازمةً، جاز إبدالها بالهمزة كقولهم: أُجُوهٌ وَأدْؤُرٌ (١).

واختلف القُرّاءُ فيه (٢)، فقرأ أبو عمرو: {وُقِّتَتْ} بالواو وتشديد القاف على الأصل، ولَمْ يُبْدِلْ منه لأنه مشتق من الوقت (٣)، وقرأ أبو جعفر بالواو والتخفيف، وقرأ عيسى بن عمر وخالد بن إلياس (٤): {أُقِتَتْ} بالألف وتخفيف

(١) قاله سيبويه وأبو عبيد والمبرد والزجاج وغيرهم، ينظر: الكتاب ٣/ ٤٦٢، ٤/ ٢٣٧، غريب الحديث للهروي ١/ ١٨٢، المقتضب ١/ ٢٣٠ - ٢٣١، الكامل للمبرد ١/ ٥٨، ٢٥٦، معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٦٦، وينظر: معانِي القراءات ٣/ ١١٣، الحجة للفارسي ٤/ ٩٠، تهذيب اللغة ٩/ ٢٥٦، أمالي ابن الشجري ٢/ ١٨٧.
(٢) قرأ أبو عمرو، وابنُ وَرْدانَ وابنُ جَمّازٍ في روايةٍ عنهما، وأبو الأشهب وعَمْرُو بنُ عبيدٍ وعيسى ابنُ عُمَرَ واليزيديُّ والحَسَنُ وحُمَيْدٌ ونصرُ بنُ عاصم ومجاهدٌ: {وُقِّتَتْ}، وقرأ ابن مسعود وأبو جعفر وشيبة والأعرج والحسن، وابنُ وَرْدانَ وابنُ جَمّازٍ كِلَاهُما في روايةٍ أخرى: {وُقِتَتْ} بالتخفيف، وقرأ خالد بن إلياس وعيسى بن عمر والنَّخْعِيُّ والحسنُ ويحيى وأيوبُ وسلامٌ: {أُقِتَتْ} بالهمز وتَخفيف القاف، وقرأ الباقون: {أُقِّتَتْ}، ينظر: السبعة ص ٦٦٦، المحتسب ٢/ ٣٤٥، تفسير القرطبي ١٩/ ١٥٨، البحر المحيط ٨/ ٣٩٦، الإتحاف ٢/ ٥٨٠، ٥٨١.
(٣) قال النحاس: "الأصل فيها الواو؛ لأنه مشتق من الوقت، قال اللَّه تعالى: {كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا}، فهذا من وُقِتَتْ مخففةً، إلّا أن الواو تُسْتَثْقَلُ فيها الضمةُ، فَتُبْدَلُ فيها همزةً، وقد ذكر سيبويه اللغتين: وُقِّتَتْ وَأُقِّتَتْ، فلم يُقَدِّمْ إحداهما على الأخرى، فإذا كانتا فصيحتين فالأوْلَى اتِّباعُ السَّوادِ". إعراب القرآن ٥/ ١١٥، وينظر: الخصائص ١/ ١٦٤، سر صناعة الإعراب ص ٨٠، ٩٢.
(٤) ويقال: خالد بن إياسِ بن صخر بن أبِي الجَهْمِ عبيد بن حذيفة بن غانم القُرَشِيُّ العَدَوِيُّ، أبو الهيثم المَدَنِيُّ، إمام مسجد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، روى عن أبان بن صالح وسعيد المَقْبُرِيُّ وابن ذَكْوانَ. تهذيب الكمال ٨/ ٢٩ - ٣٣، الجرح والتعديل ٣/ ٣٢١، الكامل في الضعفاء ٣/ ٥ - ٧.