ورفع {عَامِلَةٌ} على إضمار: وهي عاملة، فعلى هذا التأويل تقف على {خَاشِعَةٌ}، ويجوز أن يكون {عَامِلَةٌ} خبرًا بعد خبر عن {وُجُوهٌ}، وعلى هذا التأويل لا تقف على {خَاشِعَةٌ} (١).

قوله: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً}؛ أي: حارّةً، قد أحْماها اللَّهُ تعالَى لَهُمْ، فهي تتَلَظَّى على أعداء اللَّه، قرأه العامة بفتح التاء، وقرأ أبو عمرو ويعقوب وأبو بكر بضمها (٢)؛ اعتبارًا بقوله: {تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥)} قد انتهى حَرُّها، كقوله تعالَى: {يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} (٣) قد انتهى حَرُّهُ، وَبَلَغَ مُنْتَهاهُ، وقرأ هشامٌ: "آنِيةٍ" بِإمالةِ الهمزة (٤).

ثم أخْبَرَ عن طعام الأشقياء، فقال تعالَى: {لَيْسَ لَهُمْ} يعني: لأهل النار {طَعَامٌ إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ (٦) لَا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧)} {لَا} بمعنى "لَيْسَ" (٥)،

(١) قاله النُّحّاسُ ومَكِّيٌّ، ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٢٠٩ - ٢١٠، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٧٢، وينظر: تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٧.
(٢) قرأ أبو عمرو، وأبو بكر عن عاصم، وأبو رجاء ويعقوب والحسن واليزيدي وابن محيصن: "تُصْلَى" بضم التاء، وقرأ الباقون، وَحَفْصٌ عن عاصمٍ، وَعَلِيُّ بنُ نصر عن أبِي عمرو: "تَصْلَى" بفتح التاء، ينظر: السبعة ص ٦٨١، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٨، البحر المحيط ٨/ ٤٥٧، الإتحاف ٢/ ٦٥٥.
(٣) الرحمن ٤٤.
(٤) قرأ هشام من طريق الحلوانِيِّ: "آنِيةٍ" لإمالة الهمزة، ورواها عبد الوارث عن أبِي عَمْرو، ينظر: مختصر ابن خالويه ص ١٧٢، الإتحاف ٢/ ٦٠٦.
(٥) حكى سيبويه أن بعضهم يجعل "لا" بمعنى "ليس"، وأنشد:
مَنْ فَرَّ عَنْ نِيرانِها... فَأنا ابْنُ قَيْسٍ، لا بَراحُ
وذكر أنها قليلة، ينظر: الكتاب ١/ ٥٨، ٢/ ٢٩٦، الأصول لابن السراج ١/ ٩٦، اللامات للزجاجي ص ١٠٦ - ١٠٧، وبه قال ابن خالويه في إعراب ثلاثين سورة ص ٦٧، =