والمعنى: بَيَّنّا له طريق الخير والشر والحق والباطل والهدى الضلالة، كقوله تعالى: {إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (٣)} (١).

فصل

عن أبِي حازم قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ اللَّهَ تعالَى يقول: يا ابن آدم! إنْ نازَعَكَ لِسانُكَ فِيما حَرَّمْتُ عَلَيْكَ، فَقَدْ أعَنْتُكَ عَلَيْهِ بِطَبَقَتَيْنِ فَأطْبِقْ، وَإنْ نازَعَكَ بَصَرُكَ إلَى بَعْضِ ما حَرَّمْتُ عَلَيْكَ، فَقَدْ أعَنْتُكَ عَلَيْهِ بِطَبَقَتَيْنِ فَأطْبِقْ، وَإنْ نازَعَكَ فَرْجُكَ إلَى ما حَرَّمْتُ عَلَيْكَ، فَقَدْ أعَنْتُكَ عَلَيْهِ بِطَبَقَتَيْنِ فَأطْبِقْ" (٢).

قوله: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١)}؛ أي: لَم يَقْتَحِمْها ولا جاوَزَها، قيل: هِيَ عَقَبةٌ بَيْنَ الجَنّةِ والنّارِ، والاقْتِحامُ: الدُّخُولُ في الأمْرِ الشدِيدِ، و"لا" مع

= وَيُرْوَى:
غَداةَ غَدَوْا فَسالِكٌ بَطْنَ نَخْلةٍ... وَآخَرُ مِنْهُمْ جازِعٌ نَجْدَ كَبْكَبِ
اللغة: بَطْنُ نَخْلةَ: بُسْتانُ ابنِ عامِرٍ، أو عُبَيْدِ اللَّهِ بنِ مَعْمَرٍ، وهي نَخْلةُ اليَمانِيّةُ، جازِعٌ: يقال: جَزَعَ الوادِيَ؛ أي: قَطَعَهُ عُرْضًا، كَبْكَبٌ: هو الجَبَلُ الأحْمَرُ الذي تَجْعَلُهُ خَلْفَ ظَهْرِكَ إذا وَقَفْتَ بِعَرَفةَ.
التخريج: ديوانه ص ٤٣، إصلاح المنطق ص ٤٧، الصحاح ص ٢٠٨، ٥٤٢، ١١٩٦، الكشف والبيان ١٠/ ٢٠٩، تهذيب إصلاح المنطق ص ١٣٣، معجم البلدان ٢/ ٢٥٣، ٤/ ٤٣٤، ٥/ ٢٦٥، أساس البلاغة: جزع، مجمع البيان ١٠/ ٣٦٠، عين المعاني ورقة ١٤٥/ أ، تفسير القرطبي ٢٠/ ٦٥، رصف المباني ص ١٩٩، معجم ما استعجم ص ١٣٠٥، اللسان: جزع، كبب، نجد، التاج: نجد، جزع، نخل، فتح القدير ٥/ ٤٤٤.
(١) الإنسان ٣.
(٢) ينظر: الكشف والبيان ١٠/ ٢٠٩، الوسيط ٤/ ٤٩٥، مجمع البيان ١٠/ ٣٦٣، تفسير القرطبي ٢٠/ ٦٥.