بَيْتِ المَقْدِسِ، وَطُورُ سِينينَ: مَسْجِدُ الطُّورِ، وسِينينُ: المُبارَكةُ بِلُغةِ الحَبَشةِ (١)، وقال مقاتل (٢): كُلُّ جَبَلٍ فيه شَجَرٌ مُثْمِرٌ فهو سِينينُ وَسَيْناءُ بلغة النَّبَطِ.

قوله: {وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (ضضص ٣)}؛ أي: الآمِنِ، يعني البَلَدَ الحَرامَ مَكّةَ يَأْمَنُ الخائِفُ فيه في الجاهِلِيّةِ والإسْلَامِ، وَأنْشَدَ الفَرّاءُ (٣):

٥٣٣ - ألَمْ تَعْلَمِي يا أسْمُ -وَيْحَكِ- أنَّنِي... حَلَفْتُ يَمِينًا لَا أخُونُ أمِينِي؟ (٤)

يريد آمِنِي، وهذا عطف على {وَطُورِ}، و {الْبَلَدِ} نعت (٥)، و {الْأَمِينِ} نعتُ {الْبَلَدِ}.

= ورقة ٢٥٠/ أ، الكشف والبيان ١٠/ ٢٣٩، المحرر الوجيز ٥/ ٤٩٩، زاد المسير ٩/ ١٦٩، تفسير القرطبي ٢٠/ ١١٠.
(١) قال عكرمة: "وطور سينين" هو الحَسَنُ بلغة الحبشة، وقال مجاهد وقتادة: هو المبارك الحسن، ينظر: تفسير مجاهد ٢/ ٧٦٩، جامع البيان ٣٠/ ٣٠٤، ٣٠٥، الوسيط ٤/ ٥٢٣، المحرر الوجيز ٥/ ٤٩٩، عين المعاني ورقة ١٤٦/ ب.
(٢) ينظر قوله في الكشف والبيان ١٠/ ٢٣٩، الوسيط ٤/ ٥٢٣، زاد المسير ٩/ ١٧٠، عين المعانِي ورقة ١٤٦/ ب، تفسير القرطبي ٢٠/ ٧٦.
(٣) معانِي القرآن ٣/ ٢٧٦، وقال النحاس: "وَخُولِفَ الفَرّاءُ في هذا، فقيل: أمِينٌ بمعنى مأمون في الآية والبيتِ جميعا". إعراب القرآن ٥/ ٢٥٦، يعني أنه فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُول، وليس فَعِيلًا بمعنى فاعل كما ذهب الفراء، وينظر: الكشاف ٤/ ٢٦٨، ٢٦٩، البيان للأنباري ٢/ ٥٢١، الفريد ٤/ ٦٩٦.
(٤) البيت من الطويل، لَمْ أقف على قائله، و"أسْمُ" ترخيم أسْماءَ.
التخريج: جامع البيان ٣٠/ ٣٠٥، الأضداد لابن الأنباري ص ٣٤، إعراب القرآن ٥/ ٢٥٦، الأضداد لأبِي الطيب اللغوي ص ١٢، مقاييس اللغة ١/ ١٣٤، الصحاح ص ٢٠٧٢، الكشف والبيان ١٠/ ٢٤٠، التبيان للطوسي ١٠/ ٣٧٦، مجمع البيان للطبرسي ١٠/ ٣٩٣، زاد المسير ٩/ ١٧١، تفسير القرطبي ٢٠/ ١١٣، اللسان: أمن، التاج: أمن.
(٥) يعني أنه نعت لاسم الإشارة "هذا"، ويجوز أن يكون بدلًا منه أو عطف بيان عليه.