وقال صاحب "إنسان العين" (١): أصل الهَمْزِ: الكَسْرُ، وهو الطَّعْنُ بِاليَدِ والعَيْنِ، واللَّمْزُ بِاللِّسانِ أو في الوجه والقَفا والأعْراضِ والأنْسابِ.

قيل (٢): نزلت فِي الأخْنَسِ بنِ شَرِيقٍ، وقيل (٣): في الوليد بن المغيرة، كان يَغْتابُ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- مِنْ وَرائِهِ، وَيَطْعَنُ عليه في وَجْهِهِ، وقيل (٤): نزلت في أمَيّةَ بن خَلَفٍ الجُمَحِيِّ، وقيل (٥): إنها ليست بِخاصّةٍ، بل في كُلِّ مَنْ كانَتْ هَذِهِ صِفَتَهُ.

و {وَيْلٌ} رفعٌ بالابتداء وهو الاختيار، ويجوز نصبه على المصدر أو على الإغراء (٦)، وقد مضى شرحه في سورة المطففين (٧).

وقوله: {الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ (٢)}؛ أي: جَمَعَهُ مِنْ هاهُنا وَهاهُنا، و {الَّذِي} في موضع خفض على النعت، و {جَمَعَ} يُقْرَأُ بالتخفيف والتشديد، قرأ شَيْبةُ وابنُ كثير وأبو عمرو ونافع وعاصم وَأيُّوبُ بتخفيف الميم، واختاره أبو حاتم، وقرأ ابنُ عامِرٍ وَحَمْزةُ والكِسائِيُّ بالتشديد (٨)، واختاره أبو عُبَيْدٍ،

(١) ينظر: عين المعانِي ورقة ١٤٨/ أ.
(٢) قاله الكلبي، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ٣٧٦، الكشف والبيان ١٠/ ٢٨٦، الوسيط ٤/ ٥٥٢، تفسير القرطبي ٢٠/ ١٨٣.
(٣) قاله مقاتل، ينظر: الكشف والبيان ١٠/ ٢٨٦، الوسيط ٤/ ٥٥٢.
(٤) قاله محمد بن إسحاق، ينظر: السيرة النبوية لابن هشام ١/ ٢٣٧، الكشف والبيان ١٠/ ٢٨٦.
(٥) قاله مجاهد، ينظر: جامع البيان للطبري ٣٠/ ٣٧٦ - ٣٧٧، إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٢٨٧، الكشف والبيان للثعلبي ١٠/ ٢٨٦.
(٦) هذا في غير القرآن، وأما في القرآن فلا يجوز، قال الزَّجّاجُ: "ولو كان في غَيْرِ القرآن جاز النَّصْبُ، ولا يجوز في القرآن لِمُخالَفةِ المُصْحَفِ". معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٣٦١، وينظر أيضًا: إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٢٨٧، مشكل إعراب القرآن لمكي ٢/ ٤٩٨.
(٧) انظر ٤/ ٣٣١.
(٨) قرأ بالتشديد أيضًا: أبو جعفر والحَسَنُ وَخَلَفٌ وَرَوْحٌ والأعمشُ، ينظر: السبعة ص ٦٩٧، تفسير القرطبي ٢٠/ ١٨٣، النشر ٢/ ٤٠٣، البحر المحيط ٨/ ٥١٠، الإتحاف ٢/ ٦٢٩.