قوله: {يَحْسَبُ}؛ أي: يَظُنُّ {أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (٣)}؛ أي: سَيُخْلَدُ فيه حَتَّى يَأْكُلَهُ، وقيل: حَتَّى يَزِيدَ في دَهْرِهِ، فَقَطَعَ اللَّهُ أمَلَهُ فقال: {كَلَّا} رَدٌّ عليه، لا يُخْلِدُهُ مالُهُ.

ثم استأنف فقال تعالَى: {لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ (٤)} يعني المال؛ أي: لَيُلْقَيَنَّ فِي جَهَنَّمَ، وَلَيُطْرَحَنَّ فيها، وهذا الفعل ونظيره مَبْنِيٌّ على الفتح لأجل ملاصقة النون له، وفيه ضمير يعود على {الَّذِي}، وقرأ الحسن: {لَيُنْبَذانِّ} على التثنية، رَدَّهُ على المال وصاحبهِ، وَرُوِيَ عنه: {لَيُنْبَذُنَّ} (١) بضم الذال على الجمع، رَدَّهُ على الهُمَزةِ واللُّمَزَةِ والمالِ (٢).

والحُطَمةُ من أسماء جهنم، سُمِّيَتْ بذلك لأنَّها تَحْطِمُ العَظْمَ، وَتَأْكُلُ اللَّحْمَ حَتَّى تَبْلُغَ القَلْبَ، وَتَحْطِمُ كُلَّ شَيْءٍ؛ أي: تَكْسِرُهُ وَتَأْتِي عليه (٣). ويُقال لِلرَّجُلِ الأكُولِ: إنَّهُ لَحُطَمةٌ (٤)، والحَطْمةُ: السَّنةُ الشديدة أيضًا (٥).

= الفريد للهمدانِيِّ ٤/ ٦٢٦، تفسير القرطبي ٢٠/ ١٨٣، شرح المفصل ٣/ ١٢، شرح شافية ابن الحاجب للرضي ٣/ ٢٤١، اللسان: حمم، ضنن، ظلل، خزانة الأدب ١/ ٢٤٥، شرح شواهد شرح الشافية ص ٤٩٠.
(١) قرأ عَلِيُّ بنُ أبِي طالب والحَسَنُ وابنُ مُحَيْصِنٍ ومحمد بن كعب ونصر بن عاصم ومجاهد وَحُمَيْدٌ، وهارونُ عن أبِي عمرو: {لَيُنْبَذَانِّ}، وقرأ الحَسَنُ: {لَيُنْبَذُنَّ}، ينظر: تفسير القرطبي ٢٠/ ١٨٤، البحر المحيط ٨/ ٥١٠، إتحاف فضلاء البشر ٢/ ٦٢٩.
(٢) من أول قوله: "وهذا الفعل ونظيره" قاله مَكِّيٍّ في مشكل إعراب القرآن ٢/ ٤٩٩ - ٥٠٠.
(٣) قاله النقاش في شفاء الصدور ورقة ٢٦٤/ أ، وينظر: تهذيب اللغة ٧/ ٤٠٠، غريب القرآن للسجستانِيِّ ص ١٨٢، الوسيط للواحدي ٤/ ٥٥٣.
(٤) قاله أبو عبيدة وابن السكيت، ينظر: مجاز القرآن ٢/ ٣١١، إصلاح المنطق ص ٤٢٩، وحكاه الأزهري عن ابن السكيت في تهذيب اللغة ٤/ ٤٠٠.
(٥) الحَطْمةُ بفتح الحاء وضمها وإسكان الطاء بمعنى السنة الشديدة، قاله الخليل في العين =