بعدَ خبر، وإن شئت على إضمارِ مبتدأٍ، وإن شئتَ على بدلِ النكرة من المعرفة (١).

قوله تعالى: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (٩٥)}؛ أي: على أهل قرية، يريد: لا يرجِعون إلى الدنيا، وفي هذا تخويفٌ لأهل مكةَ أنهم إذا عذِّبوا وأُهلكوا لم يرجِعوا إلى الدنيا كغيرهم من الأمم المهلَكة.

وذهب جماعةٌ إلى أنّ "لا" في قوله: {لَا يَرْجِعُونَ}: زائدةٌ (٢)، وقالوا: المعنى: حرامٌ على قريةٍ مهَلكةٍ رجوعُهم إلى الدنيا، كما قال: {فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ} (٣).

وقرأ الكوفيُّون سوى حفص: "وحِرْمٌ" بكسرِ الحاء وإسكان الراء (٤)، وهو بمعنى "حَرامٌ"، كما يقال: حِلٌّ وَحَلالٌ.

= القراءة عن يحيى بن يعمر ونصر بن عاصم، توفِّي سنة (١١٧ هـ). إنباه الرواة ٢/ ١٠٤: ١٠٨، بغية الوعاة ٢/ ٤٢، الأعلام ٤/ ٧١.
(١) ينظر في هذه الأوجه: معانِي القرآن للفراء ٢/ ٢١٠، معانِي القرآن وإعرابه ٣/ ٤٠٤، إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٧٩.
(٢) ممن قال بزيادتها أبو عمرو والفراء وأبو عبيد وابن قتيبة وابن الأنباري، ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٣٥٠، تأويل مشكل القرآن ص ٢٤٥، إيضاح الوقف والابتداء ص ١٤١، ١٤٢ التهذيب: "لا" ٥/ ٤١٦، ٤١٧، وقد أنكر الزَّجّاجُ والنَّحّاسُ كونَ "لا" زائدة هنا، معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٤٠٥، إعراب القرآن ٣/ ٧٩، ٨٠، وينظر: الحجة للفارسي ٣/ ١٦١، الوسيط ٣/ ٢٥١.
(٣) يس ٥٠، وفي الأصل: "لا يستطيعون".
(٤) هذه قراءة ابن عباس وعَلِيٍّ وابن مسعود وحمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر عنه، وقراءة أبي عمرو في رواية عنه، وقراءة الأعمش وطلحة وابن وثاب والنخعي وعكرمة وسعيد ابن جبير وأبي حنيفة، ينظر: السبعة ص ٤٣١، القرطبي ١١/ ٣٤٠، التيسير ص ١٥٥، البحر ٦/ ٣١٣، الإتحاف ٢/ ٢٦٧.