٥٥٢ - مِنَ المُؤْلِفاتِ الرَّمْلَ أدْماءُ حُرّةٌ (١)

واللام متعلقة عند الأخفش بقوله: {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ} (٢)؛ أي: أهْلَكَ اللَّهُ أصْحابَ الفِيلِ، وَفَعَلَ ذلك بِهِمْ لإيلاف قريش رِحْلةَ الشتاء والصيف. وفيه بُعْدٌ؛ لإجماع الجميع على جواز الوقف على آخر {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ} (٣).

(١) هذا صدر بيت من الطويل، لِذِي الرُّمّةِ يصف إبلًا، وَعَجُزُهُ:
شُعاعُ الضُّحَى فِي مَتْنِها يَتَوَضَّحُ
وقبله:
ذَكَرتُكِ إذ مَرَّت بنا أُمُّ شادِنٍ... أمامَ المَطايا تَشرَئِبُّ وَتَسنَحُ
اللغة: آلَفَتِ الظِّباءُ الرَّملَ: إذا ألِفَتْهُ، الأُدْمةُ في الإبِلِ: البَياضُ الشَّدِيدُ، يُقالُ: بَعِيرٌ آدَمُ وَناقةٌ أدْماءُ، والجَمْعُ أُدْمٌ، المَتْنُ: الظَّهْرُ، والجَمْعُ: مُتُونٌ، يتوضح: يبرق.
التخريج: ديوانه ص ١١٩٧ - السيرة النبوية لابن هشام ١/ ٣٧، الكامل للمبرد ٢/ ٣٠٣، إيضاح الوقف والابتداء ص ٩٨٧، المحب والمحبوب ١/ ٢٣٩، الحجة للفارسي ٤/ ١٤٦، المحرر الوجيز ٥/ ٥٢٥، تاريخ دمشق ٨/ ١٥٥، ٤٨/ ١٥٨، غريب القرآن للسجستانِيِّ ص ١٨٣، مجمع البيان ١٠/ ٤٥٠، اللسان: أدم، ألف، الدر المصون ٦/ ٥٧٢، اللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٥٠٤، التاج: ألف، أدم.
(٢) قال الأخفش: "ومن سورة الفيل قال: "فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ. لإِيلَافِ قُرَيْشٍ"؛ أي: فَعَلَ ذلك لإيلاف قريش، لِتَأْلَفَ". معانِي القرآن ص ٥٤٥. وإنما قال الأخفش ذلك لأنه يَعُدُّ سُورَتَي الفيل وقريش سورة واحدةً.
(٣) قال ابن قتيبة: "يذهب بعض الناس إلى أن هذه السورة وسورة الفيل واحدةٌ، وبلغني عن ابن عُيَيْنةَ أنه قال: كان لنا إمامٌ بالكوفة يقرأ: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} و {لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ}، ولا يُفَرِّقُ بينهما، وَتَوَهَّمَ القومُ أنَّهُما سورة واحدة؛ لأنهم رأوا قوله: "لإيلَافِ قُرَيْشٍ" مردودًا إلَى كلام في سورة الفيل، وأكثر الناس على أنهما سورتان على ما في مصحفنا، وإن كانتا مُتَّصِلَتَيِ الألفاظ، على مذهب العرب في التضمين". تأويل مشكل القرآن ص ٤١٣، وينظر: إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٢٩٣، شفاء الصدور ورقة ٢٦٦/ أ، =