إلافًا وَإلْفًا، وَآلَفْتُهُ إيلافًا بمعنًى واحدٍ (١)، ويقال: آلَفَتِ الظِّباءُ الرَّمْلَ: إذا ألِفَتْها.

و {إِيلَافِهِمْ} خفض على البدل من الإيلافِ الأوَّلِ؛ لزيادة البيان، كما تقول: سَمِعْتُ كَلَامَكَ كَلَامَكَ زيدًا، و"إيلَافِ" مصدر رباعي، ومن قرأ: "إيلافَهُمْ" (٢) بالنصب فعلى المصدر (٣).

وقوله: {رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (٢)} قيل (٤): كان لقريش رحلتان في كل سنة للتجارة: رحلة في الشتاء إلَى اليَمَنِ، ورحلة في الصيف إلَى الشام، وقيل (٥): كانت رحلة الشتاء إلَى الشامِ، وَرِحْلةُ الصَّيْفِ إلَى اليَمَنِ.

و {رِحْلَةَ} نصب بوقوع {إِيلَافِهِمْ} عليه (٦)، وقيل: على المصدر، وقيل: على الظرف (٧).

(١) قاله المبرد في الكامل ٢/ ٣٠٤، وحكاه الأزهري عن أبِي عبيد في تهذيب اللغة ١٥/ ٣٧٨، وقاله الجوهري في الصحاح ٤/ ١٣٣٢.
(٢) قرأ الحسن وأبو حَيْوةَ: "إيلَافَهُمْ" بالنصب، ينظر: شواذ القراءة للكرمانِيِّ ورقة ٢٧١، إعراب القراءات الشواذ للعكبري ص ٧٤٩، عين المعانِي للسجاوندي ورقة ١٤٨/ ب.
(٣) والعامل فيه فعل محذوف؛ أي: يَأْلَفُونَ إيلَافًا، قاله الفراء في معانِي القرآن ٣/ ٢٩٣، وحكاه ابن الأنباري والنحاس عن الفراء، ينظر: إيضاح الوقف والابتداء ص ٩٨٧ - ٩٨٨، إعراب القرآن ٥/ ٢٩٤، وينظر: مشكل إعراب القرآن ٢/ ٥٠٣.
(٤) قاله ابن عباس وابن زيد وأبو صالح والكلبي، ينظر: جامع البيان ٣٠/ ٣٩٦، ٣٩٧، الكشف والبيان ١٠/ ٣٠٢، المحرر الوجيز ٥/ ٥٢٥، زاد المسير ٩/ ٢٤١.
(٥) قاله الفراء والزجاج، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٢٩٤، معانِي القرآن وإعرابه ٥/ ٣٦٥.
(٦) قاله الفراء والنحاس وَمَكِّيٌّ، ينظر: معانِي القرآن للفراء ٣/ ٢٩٣، إعراب القرآن ٥/ ٢٩٤، مشكل إعراب القرآن ٢/ ٥٠٣.
(٧) هذا الوجه والذي قبله ذكرهما الثعلبي بغير عزو في الكشف والبيان ١٠/ ٣٠٢، وينظر: عين المعانِي ورقة ١٤٨/ ب، تفسير القرطبي ٢٠/ ٢٠٦.