{وَنُقِرَّ} بفتح الراء على النَّسَق، وقَرأَ غيره بالرَّفع على معنى: ونحن نقرُّ في الأرحام ما نشاء، فلا نَمَجُّهُ ولا نُسقطُه. {إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى} يعني: وقت خروجها من الرَّحِم تامةَ الخلق والمدة {ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ} من بطون أُمّهاتكم {طِفْلًا} يعني: صغارًا، ولم يقل: أطفالًا؛ لأن العربَ تسمي الجمعَ باسم الواحد (١)، قال الشاعر:

١١ - إِنَّ العَواذِلَ لَيْسَ لِي بِأَمِيرِ (٢)

ولم يقل: بأُمَراءَ، وقيل (٣): هو مُشَبَّهٌ باسم المصدر، مثل: عَدْلٍ وَزَوْرِ، وقيل (٤): هو مشبَّه بالخَصْمِ والضَّيْفِ، قال الزَّجّاجُ (٥): {طِفْلًا} بمعنى: أطفال، ودَلَّ عليه ذِكْرُ الجماعة. وهو منصوبٌ على الحال.

قوله تعالى: {وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً} يعني: مَيْتةً يابسةً لا نبات فيها،

= العكبري: "الجمهور على الضم على الاستئناف، إذ ليس المعنى: خلقناكم لنقرَّ، وقرئ بالنصب على أن يكون معطوفًا في اللفظ والمعنى مختلف؛ لأن اللام في {لِنُبَيِّنَ} للتعليل، واللام المقدرة مع {نُقِرُّ} للصيرورة"، التبيان ص ٩٣٣.
(١) قاله أبو عبيدة في مجاز القرآن ٢/ ٤٤، وينظر: تهذيب اللغة ١٣/ ٣٤٨، الكشف والبيان ٧/ ٨.
(٢) هذا عجز بيت من الكامل، لم أقف على قائله، وسيأتي كاملًا ص ١/ ٤٠٠، وصدره:
* يا عاذِلَاتِي لَا تُرِدْنَ مَلَامَتِي *
والشاهد فيه قوله: "بأمير" فإنه أراد: "ليس لِي بأُمَراءَ"، فاستغنى بالمفرد عن الجمع.
التخريج: مجاز القرآن ٢/ ٤٥، ٢٦١، معاني القرآن للأخفش ص ٤٢٣، الخصائص ٣/ ١٧٤، عين المعاني ٨٥/ أ، ٩٣/ ب، تفسير القرطبي ١٢/ ١١، ١٣/ ٨٣، مغني اللبيب ص ٢٧٩، شرح شواهد المغني ص ٥٦١.
(٣) قاله المبرد والطبري، ينظر: جامع البيان ١٧/ ١٥٦، البحر المحيط ٦/ ٣٢٧، ٣٢٨، الدر المصون ٥/ ١٢٦.
(٤) يعني: أنه اسم جنس، ينظر: البحر المحيط ٦/ ٣٢٨، الدر المصون ٥/ ١٢٦.
(٥) معاني القرآن وإعرابه ٣/ ٤١٢.