أي: ونرجو الفَرَج، والوجهُ الآخَر: أنَّهُما بِمعْنًى واحدٍ، يقال: نَبَتَ وأَنْبَتَ (١)، قال زُهَيْرٌ (٢):

٢٥ - رأَيْتُ ذَوِي الحاجاتِ حَوْلَ بُيُوتِهِمْ... قَطِينًا لهُمْ حتَّى إِذا أنْبَتَ البَقْلُ (٣)

= اللغة: بنو جَعْدةَ: حي من قيس، وهو جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، الفَلَجُ: النهر الصغير أو الماء الجاري من العين.
والشاهد فيه قوله: "ونرجو بالفرج"، حيث جاءت الباء زائدة في المفعول، والمراد: ونرجو الفَرَجَ.
التخريج: ديوانه ص ٤٨، مجاز القرآن ٢/ ٥، ٥٦، ٢٦٤، أدب الكاتب ص ٤١٨، تأويل مشكل القرآن ص ٢٤٩، غريب القرآن لابن قتيبة ص ٤٧٨، معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٢٠٤، الكشف والبيان ٧/ ٤٤، المخصص ١٤/ ٧٠، الإنصاف ص ٢٨٤، عين المعاني ورقة ٨٨/ أ، غريب القرآن للسجستاني ص ١٦٠، شرح الكافية للرضي ٤/ ٢٨٨، رصف المباني ص ١٤٣، اللسان: حرف الباء، الجنى الداني ص ٥٢، ارتشاف الضرب ص ١٧٠٤، ٢٣٩٤، مغني اللبيب ص ١٤٧، شرح شواهد المغني ص ٣٣٢، خزانة الأدب ٩/ ٥٢٠، ٥٢١.
(١) يعني أن "نبت" و"أنبت" لغتان بمعنى واحد، وعليه فالباء للتعدية، قال بهذا الرأي الفراء في معاني القرآن ٢/ ٢٣٢، ٢٣٣، والزجاج في معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ١٠، وكان الأصمعي ينكر "أنبت"، ويزعم أن قصيدة زهير التي منها البيت متهمة، ينظر: تهذيب اللغة ١٤/ ٣٠٣، الحجة للفارسي ٣/ ١٨٠.
(٢) زهير بن أبي سُلْمَى رَبِيعةَ بن رباح المزني المضري حكيم الشعراء في الجاهلية، ويفضله بعضهم على شعراء العرب كافة، كان أبوه وخاله وأخته وابناه شعراء، مات سنة (٦٠٩ م). الشعر والشعراء ص ١٤٣ - ١٥٩، الأعلام ٣/ ٥٢.
(٣) البيت من الطويل من قصيدة لزهير يمدح بها هَرَمَ بنَ سِنانٍ والحارثَ بنَ عوف المُرِّي، ورواية الديوان:
قَطِينًا بها حتَّى إذا نَبَتَ البقلُ
وعليها فلا شاهد في البيت، وعلى الرواية التي معنا فالشاهد فيه مجيء "أنبَتَ" بمعنى "نَبَتَ". اللغة: القَطِينُ: أهل الدار، يكون للواحد والجمع، والمعنى: أن ذوي الحاجات يقيمون بين هؤلاء الناس زمن الجدب حتَّى ينبت البقل. =