فصلٌ

عَن أنسِ بنِ مالِكٍ -رضي اللَّه عنه- قال: قال رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "تَعَلَّمِ القُرآنَ وعَلِّمْهُ، ومنْ عَلَّقَ مُصْحَفًا لمْ يَتَعاهَدْهُ ولمْ يَنْظُرْ فِيهِ، جاء يوْمَ القِيامةِ مُتَعَلِّقًا بِهِ يقُولُ: يارَبَّ العالَمِين! عَبْدُكَ هذا اتَّخَذَنِي مَهْجُورًا، اقْضِ بَيْني وبَيْنَهُ" (١).

وعن حُذَيفةَ، قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "قِراءةُ الرَّجُلِ في غَيْرِ المُصْحَفِ أَلْفُ دَرَجةٍ، وفي قِراءَتِهِ في المُصْحَفِ يُضاعَفُ عَلَى ذَلِكَ أَلْفَي دَرَجةٍ" (٢).

ثم عَزَّى نَبِيَّهُ -صلى اللَّه عليه وسلم- فقال: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ} يعني: لا تحزَنْ على ما فَعَلَ قومُكَ، فإنّ الأنبياءَ قبلَك قد لقِيتَ هذا التكذيبَ من قومهم، {وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا} مرشدًا لك {وَنَصِيرًا (٣١)} ناصرًا لك على أعدائك، وهما منصوبانِ على الحال أو التمييز (٣).

قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً}؛ أي: هلّا نُزِّلَ عليك القرآنُ في وقتٍ واحد، كما أُنزلت التوراة والإنجيلُ والزَّبُورُ؟ فقال اللَّه تعالى: {كَذَلِكَ} أنزلناه متفرِّقًا {لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ} لِنُقَوِّيَ به قلبَكَ فيزدادَ بصيرةً {وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا (٣٢)}؛ أي: بيَّنّاهُ بيانًا، وفصَّلناه تفصيلًا، والترتيل: التحقيقُ والتبيين، وهو مصدرٌ جاء على غير الصدر، ونَصْب {جُمْلَةً وَاحِدَةً}: على الحال.

(١) ينظر: الكشف والبيان ٧/ ١٣٢، الكشاف ٣/ ٩٠، المحرر الوجيز ٤/ ٢٠٩، عين المعاني ورقة ٩٢/ أ، تفسير القرطبي ١٣/ ٢٨.
(٢) رواه الطبرانِيُّ في المعجم الكبير ١/ ٢٢١، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٧/ ١٦٥ كتاب التفسير: باب القراءة في المصحف وغيره.
(٣) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٤/ ٦٦.