قطعة ذاتُ لهب (١)، والجَذْوُ: القَطْعُ، وقيل (٢): الجذوة: العود الذي قد احترق بعضه، وجمعه: جِذًا، قال ابن مُقبِل (٣):

٩٢ - باتَتْ حَواطِبُ لَيْلَى يَلْتَمِسْنَ لها... جَزْلَ الجِذا غيرَ خَوّارٍ ولا دَعِرِ (٤)

الخَوّارُ: الذي يَتَقَصَّفُ، والدَّعِرُ: الذي فيه ثقب (٥).

قوله تعالى: {وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ} وكانت من ورقِ آسِ الجنةِ، هبط بها آدم معه من الجنة، وكانت عند إبراهيم حتَّى وصلت إلى شعيب عليهما السلام، وكان طُولُها عَشَرةَ أَذْرُع، وكان لا يأخذها غيرُ نَبِيٍّ إلّا أَكَلَتْهُ (٦). قال ابن عباس:

(١) قاله ابن قتيبة والنَّحاس، ينظر: غريب القرآن لابن قتيبة ص ٣٣٢، معاني القرآن للنحاس ٥/ ١٧٧.
(٢) قاله قتادة ومقاتل، ينظر: الكشف والبيان ٧/ ٢٤٨، عين المعاني ورقة ٩٨/ أ.
(٣) تميم بن أُبَيِّ بن مقبل، من بني العجلان من عامر بن صعصعة، شاعر جاهلي أدرك الإسلام فاسلم، وكان يُهاجِي النَّجاشِيَّ الشاعرَ، تُوُفِّيَ بعد سنة (٣٧ هـ). الشعر والشعراء ص ٤٦٢، الإصابة ١/ ٤٩٦، الأعلام ٢/ ٨٧.
(٤) البيت من البسيط، لتميم بن أُبَيِّ بنِ مقبل، ويُرْوَى: "يَقْتَبِسْنَ".
اللغة: الجِذا: أصول الشجر العظام التي بَلِيَ أعلاها وبَقِيَ أسفلُها، واحدتها جَذاةٌ، والجَزْلُ: الحطب الكثير اليابس الغليظ، الخوار: الضعيف، الذعِرُ: ما احترق من الحطب فطُفِئَ قبل أن يشتد احتراقه، واحدها: دعِرةٌ.
التخريج: ديوانه ص ٨٠، مجاز القرآن ٢/ ١٠٣، "التهذيب" ٢/ ٢٠٣، ١١/ ١٦٧، إعراب القراءات السبع ٢/ ١٧٢، مقاييس اللغة ٢/ ٢٨٣، المخصص ١١/ ٢٣، ١٥/ ١٥٦، الكشف والبيان ٧/ ٢٤٨، أساس البلاغة: جذو، الكشاف ٣/ ١٧٤، المحرر الوجيز ٤/ ٢٨٦، شرح شواهد الإيضاح ص ٤٤٩، عين المعاني ٩٨/ أ، القرطبي ١٣/ ٢٨١،
اللسان: جدًّا، دعر، البحر المحيط ٧/ ٩٨، الدُّر المصون ٥/ ٣٤٠.
(٥) قاله السجاوندي في عين المعاني ورقة ٩٨/ أ.
(٦) ينظر: الكشاف ٣/ ١٧٤، تفسير القرطبي ١١/ ١٩٠، ٢٦١، مجمع البيان ٧/ ١٨، والآسُ: شَجَرةٌ وَرَقُها عَطِرٌ.