وقيل: هو على المصدر عند سيبويه (١) مثلَ: {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ} (٢)، ومحل "الَّذِي": رفع أو خفض على النعت أو البدل، ويحتمل أن يكون رفعًا على خبر ابتداءٍ محذوف تقديره: هو الذي، ويجوز أن يكون محله: نصبًا على المدح (٣).

قوله: {وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ} هو يعني: آدم -عليه السّلام- {مِنْ طِينٍ (٧) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ} هو يعني: ذريته {مِنْ سُلَالَةٍ}؛ أي: من نطفة، سُمِّيت بذلك لأنها تَنْسَلُّ من الإنسان؛ أي: تخرج منه، ومنه قيل للولد: سلالة، وقيل: هي صفوة الماء، وقوله: {مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (٨)}؛ أي: ضعيف حقير، يعني: النطفة، ومعنى السُّلالة فِي اللغة: ما يَنْسَلُّ من الشيء القليل، وكذلك الفُعالةُ نحو: الفُضالةِ والنُّخالةِ والنُّخامةِ والقُلَامةِ والقُوارةِ، وما أشبه ذلك، هذا قياسه، قاله العَزِيْزِيُّ (٤).

قوله: {ثُمَّ سَوَّاهُ}؛ أي: سَوَّى خَلْقَهُ بعد أن لم يكن، {وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ} يعني: من أمره، {وَجَعَلَ لَكُمُ}؛ أي: وخلق لكم {السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ} وإنما قال: {السَّمْعَ} ولم يقل: الأسماع؛ لأنه مصدر، والمصادر لا تُثنَّى ولا تجمع (٥).

قوله: {وَالْأَفْئِدَةَ} يعني: القلوب، والفؤاد والقلب اسمان بمعنًى

(١) الكتاب ١/ ٣٨١، وهو عنده مصدر مؤكِّد.
(٢) النمل ٨٨.
(٣) تنظر هذه الأوجه في الدُّر المصون ٥/ ٣٩٥.
(٤) تفسير غريب القرآن لأبِي بكر العَزِيزِيِّ السجستانِيِّ ص ١٢٤.
(٥) قاله النَّحاس في إعراب القرآن ٣/ ٢٩٢، ٢٩٣.