والنضير {وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ} يعني: من بطن الوادي، مِنْ قِبَلِ المغرب: أبو سفيان

ابن حرب فِي قريشٍ ومَنْ تَبِعَهُ، وأبو الأعور السُّلَمِيُّ (١) من قِبَلِ الخندق، {وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ} يعني: شَخَصَتْ وَتَحَيَّرَتْ، ومالَتْ فَرَقًا، {وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ} زالت عن أماكنها حتى بلغت الحُلُوقَ من الفزع، والحَنْجَرةُ جوف الحُلْقُومِ، يقال: انتفخ القلبُ حتى صار عند الحنجرة من الخوف، وهذا من المَجازِ المُبالَغِ فِي وصفه بِما يستحيل؛ لأن القلب لا يزول عن موضعه.

وواحدة الحناجر: حَنْجَرةٌ وحُنْجُورٌ، وهي رأس الغَلْصَمةِ المُحَدَّدُ من طرفها، والغَلْصَمةُ: هي مُلْتَقَى الحَلْقِ، والحُلْقُومُ: هو مدخل الطعام والشراب وهو مجرى النَّفَسِ، والغَلْصَمةُ مُلْتَقاها، وهي العُجْرةُ التي عند ملتقى اللَّهاةِ والمَرِيءِ إذا ازْدَرَدَ الآكِلُ اللُّقْمةَ فنَزَلَتْ في الحَلْقِ، ووقعت فِي الغَلْصَمةِ غَصَّ فيها (٢).

قوله: {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا} فأما المنافقون فَظَنُّوا أن محمدا وأصحابه سيُغْلَبُونَ ويُسْتَأْصَلُونَ، وأما المؤمنون فأيقنوا أن ما وَعَدَهُم اللَّه سبحانه حق، وأنه سَيُظْهِرُ دِينَهُ على الدين كله ولو كره المشركون.

واختلف القراء في قوله تعالى: "الظُّنُونا" و"الرَّسُولا" و"السَّبِيلا" (٣)،

= ارتد في عهد أبي بكر، ثم عاد إلى الإسلام، وتوفي في خلافة عثمان رضيَ اللَّه عنه. أسد الغابة ٤/ ١٦٦ - ١٦٧، الإصابة ٤/ ٦٣٨؛ ٦٤١.
(١) هو عمرو بن سفيان بن عبد شمس بن سعد بن قائف بن الأوقص السلمي، شهد حُنَيْنًا مع المشركين، ثم أسلم، وشهد فتح عَمُّورِيّةَ وغيرها، وشهد صفين مع معاوية. أسد الغابة ٤/ ١٠٨، الإصابة ٤/ ٥٢٩.
(٢) ينظر في معنى الغَلْصَمةِ: المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده ٦/ ٥٣، اللسان: غلصم.
(٣) قرأ نافعٌ وابنُ عامر، وأبو بكر عن عاصمٍ، وأبو جعفر والحسنُ والأعمشُ: "الظُّنُونا"، "الرَّسولا"، "السَّبِيلا" بإثبات الألف فيهن وصلًا ووقفًا، وقرأ ابنُ كثير والكسائيُّ، وحَفْصٌ =