اللَّه؟ فقال: "العَدْلُ فِي الغَضَبِ والرِّضا، والقَصْدُ فِي الفَقْرِ والغِنَى، وخَشْيةُ اللَّهِ فِي السِّرِّ والعَلانِيةِ" (١).

قوله تعالى: {فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ} يعني سليمان عليه السّلام، {مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ} وهي الأرَضةُ {تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ} وهي العصا بلسان الحبشة وحَضْرَمَوْتَ، وجمعها المَناسِئُ، وأصلها من: نَسَأْتُ الغَنَمَ: إذا زَجَرْتَها وسُقْتَها، قال طرفة:

١٥٠ - وَعَنْسٍ كَألْواحِ الإرانِ نَسَأْتُها... عَلَى لاحِبٍ كَأنّهُ ظَهْرُ بُزجِدِ (٢)

أي: سُقْتُها، والإرانُ: النَّعْشُ، والبُرْجُدُ كِساءٌ مخطط.

وهَمَزَها أكثرُ القُرّاءِ، وتَرَكَ هَمْزَها أبو عمرٍو وأهل المدينة (٣)، وهما لغتان (٤)، قال الشاعر فِي الهَمْزِ:

(١) ينظر: عين المعانِي ورقة ١٠٦/ أ، تفسير القرطبي ١٤/ ٢٧٦، الجامع الصغير ١/ ٥٢٧، كنز العمال ١٥/ ٨١١، ٨٤٧.
(٢) البيت من الطويل، لطرفة يصف ناقته، ورواية ديوانه:
أمُونٍ كَألْواحِ الإرانِ. . .
ويروى: "نَصَأْتُها" بالصاد.
اللغة: العَنْسُ: الناقة القوية، شبهها بالصخرة لصلابتها. اللاحب: الطريق الواضح.
التخريج: ديوانه ص ٣٥، مجاز القرآن ١/ ٥٠، ٢/ ١٤٥، جمهرة اللغة ص ١٠٦٩، الحجة للفارسي ٣/ ٢٩٢، الكشف والبيان ٨/ ٨١، البصائر والذخائر ٥/ ١٧٩، المحرر الوجيز ٤/ ٤١٢، تفسير القرطبي ١٤/ ٢٨٠، اللسان: أرن، نصأ، التاج: نصأ، أرن.
(٣) ينظر: السبعة ص ٥٢٧، إعراب القراءات السبع ٢/ ٢١٢، البحر المحيط ٧/ ٢٥٦، النشر ٢/ ٣٤٩، الإتحاف ٢/ ٣٨٣.
(٤) الهمز لغة تميم، وترك الهمز لغة أهل الحجاز، قال الفراء: "ولَمْ يهمزها أهل الحجاز ولا الحسنُ، ولعلهم أرادوا لغة قريش فإنهم يتركون الهمز". معاني القرآن ٢/ ٣٥٦، وينظر: مجاز القرآن ٢/ ١٤٥، الصحاح ١/ ٧٦، زاد المسير ٦/ ٤٤١، الدر المصون ٥/ ٤٣٦.