اللَّه، يقال: أجْزَأ الرَّجُلُ: إذا كان يُولَدُ له البناتُ، وأجْزَأتِ المَرْأةُ: إذا وَلَدَتِ البَناتِ (١)، قال الشاعر:

٢٢٣ - إنْ أجْزَأتْ حُرّةٌ يَوْمًا فَلَا عَجَبٌ... قَدْ تُجْزِئُ الحُرّةُ المِذْكارُ أحْيانا (٢)

ويقال: لِفُلَانٍ جُزْءٌ مِنْ عِيالٍ؛ أي: بَناتٌ، وجُزَيّةٌ أي: ذُكُورٌ، وقرأ أبو بكر: {جُزُؤًا} بضم الزاي (٣) {إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ} لَجَحُودٌ لِنِعَمِ اللَّهِ بَيِّنُ الكُفْرِ.

(١) هذا القول حكاه ابن قتيبة عن المفضل بن سلمة، وأنشد:
زُوِّجْتُها مِنْ بَناتِ الأوْسِ مُجْزِئةً... لِلْعَوْسَجِ اللَّدْنِ فِي أبْياتِها زَجَلُ
تفسير غريب القرآن ص ٣٩٦، وقال الزجاج: "يعني الذين جعلوا الملائكةَ بناتِ اللَّه، وقد أنشدنِي بعض أهل اللغة بَيْتًا يَدُلُّ على أن معنى جُزْءٍ معنى الإناث، ولا أدري آلبَيْتُ قديمٌ أم مصنوعٌ، أنشدنِي:
إنْ أجْزَأتْ حُرّةٌ يَوْمًا فَلَا عَجَبٌ... قَدْ تُجْزِئُ الحُرّةُ المِذْكارُ أحْيانا
أي: إنْ آنّثَتْ، وَلَدَتْ أنْثَى". معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤٠٦ - ٤٠٧، وقال النحاس: "الذي عليه إجماع الحجة من أهل التفسير واللغة أن الجُزْءَ النَّصِيبُ". إعراب القرآن ٤/ ١٠١، وقال الأزهري: "ولا أدري ما الجُزْءُ بمعنى الإناثِ، ولَمْ أجده في شعر قديم، ولا رواه عن العرب الثِّقاتُ، ولا يُعْبَأُ بالبيت الذي ذَكَرَهُ يعني الزجاج؛ لأنه مصنوع". تهذيب اللغة ١١/ ١٤٦، وينظر: الكشاف ٣/ ٤٨١.
(٢) البيت من البسيط، لَمْ أقف على قائله.
التخريج: غريب القرآن لابن قتيبة ص ٣٩٦، معانِي القرآن وإعرابه ٤/ ٤٠٧، إعراب القرآن للنحاس ٤/ ١٠١، إعراب القراءات السبع ٢/ ٢٩٤، تهذيب اللغة ١١/ ١٤٥، تفسير غريب القرآن للسجستانِيِّ ص ١٣٩، المحرر الوجيز ٥/ ٤٨، زاد المسير ٧/ ٣٠٥، عين المعانِي ورقة ١١٩/ ب، تفسير القرطبي ١٦/ ٦٩، اللسان: جزأ، البحر المحيط ٨/ ١٠، الدر المصون ٦/ ٩٣، اللباب في علوم الكتاب ١٧/ ٢٤٠، التاج: جزأ.
(٣) هذه قراءة أبِي بكر عن عاصم، ينظر تفسير القرطبي ١٦/ ٦٩، النشر ٢/ ٢١٦، الإتحاف ٢/ ٤٥٤.