السَّرَب (١)، وهو ابنُ سَبْعَ عَشْرةَ سنةً، رأى أباه وقومَه يعبدون الأصنامَ، فقال لهم: {إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ}؛ أي: بَرِيءٌ، والبَراءُ مصدر وُضِعَ موضع النعت، لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ ولا يُؤَنَّثُ (٢)، ويريد بالمصدر الفاعل، وقرأ عبد اللَّه ابن مسعود: "إنّنِي بَرِيءٌ" بالياء (٣)، قال ثعلب: أهل الحجاز يقولون: أنا منكم بَراءٌ، ومنه قوله تعالى: {إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ}.

ثم اسْتَثْنَى خالِقَهُ مِن البَراءةِ، فقال: {إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي}؛ أي: خَلَقَنِي، ومجاز الآية: إنني بَراءٌ من كل معبود إلا الذي فطرني {فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ (٢٧)} أي: يُرْشِدُنِي لِدِينِهِ، ومحل {الَّذِي} هو نصب على الاستثناء (٤)، ويجوز أن يكون "إلّا الَّذِي" منقطعًا مما قبله، فيكون مرفوعا بالابتداء، تقديره: أمّا الذي (٥).

(١) السَّرَبُ: حَفِيرٌ تحت الأرض، وقيل: بَيْتٌ تحت الأرض. اللسان: سرب.
(٢) يعني أن البَراءَ مصدر وُضِعَ موضع الوصف، يعني البَرِيء، قال الفراء: "والبَراءُ من قول اللَّه تعالى: {إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ}، والاثنان والثلاثة والمؤنث في البَراءِ مُوَحَّدٌ، تقول: نَحْنُ البَراءُ مِنْكَ، والنِّساءُ أيضًا يَقُلْنَ: "نَحْنُ البَراءُ مِنْكَ". المقصور والممدود للفراء ص ٤٥، وقال النحاس: "ومن قرأ: "بَراءٌ" قال في الاثنين والجميع: بَراءٌ أيضًا، بمعنى: ذوي بَراءٍ". معانِي القرآن للنحاس ٦/ ٣٤٨، وينظر: إعراب القرآن له ٤/ ١٠٥.
(٣) وهي قراءة الأعمش والمُطَّوِّعِيِّ أيضًا، ينظر: مختصر ابن خالويه ص ١٣٦، البحر المحيط ٨/ ١٣، الإتْحاف ٢/ ٤٥٥.
(٤) يعني: على الاستثناء المتصل؛ لأنه كان في قومه مَنْ يَعْبُدُ اللَّه، ويشرك معه غَيْرَهُ، ينظر: إعراب القرآن للنحاس ٤/ ١٠٥، الفريد للمنتجب الهمدانِي ٤/ ٢٥٥، البحر المحيط ٨/ ١٣.
(٥) إذا جُعِلَ هذا استثناءً منقطعًا فإن {الَّذِي} يكون مستأنَفًا في موضع رفع بالابتداء، و {إِلَّا} بمعنى "لَكِنْ"، والخبر جملة {فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ}؛ أي: لَكِنِ الَّذِي فَطَرَنِي، وقد بَقِيَ في {الَّذِي} وجهان آخران غير ما ذُكِرَ، أحدهما: أن يكون {الَّذِي} في موضع خفض على البدل من "ما" في قوله: {مِمَّا تَعْبُدُونَ}؛ أي: إلَّا مِنَ الَّذِي فَطَرَنِي، والثانِي: أن "إلَّا" بمعنى "غَيْر"، و {ما} في قوله: {مِمَّا تَعْبُدُونَ} موصولةٌ، والتقدير: إنني براء من الذي تعبدون غَيْرِ الذي فَطَرَنِي، =