{مِنَ الْقَوْلِ} ١٤٨ ليس بوقف إن جعلت «من» فاعلًا بالجهر، كأنه قال: لا يحب الله أن يجهر بالسوء من القول إلَّا المظلوم فلا يكره جهره به، والمصدر إذا دخلت عليه أل، أو أضيف عمل عمل الفعل، وكذلك إذا نون، نحو قوله: {أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤) يَتِيمًا} البلد: ١٤، ١٥، وقرأ الضحاك، وزيد بن أسلم: «إلَّا من ظَلَم» بفتح الظاء واللام (١)، فعلى هذه القراءة يصح في «إلَّا» الاتصال والانقطاع، ويكون من التقديم والتأخير، وكأنَّه قال: ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم إلَّا من ظلم، فعلى هذا لا يوقف على «عليمًا» (٢).
{إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} ١٤٨ كاف.
{عَلِيمًا (١٤٨)} ١٤٨ حسن؛ لأنَّ ما بعده متصل به من جهة المعنى.
{قَدِيرًا (١٤٩)} ١٤٩ تام، ولا وقف من قوله: «إنَّ الذين يكفرون» إلى «حقًّا»، فلا يوقف على «ورسله»، ولا على «ببعض»، ولا على «سبيلًا»؛ لأنَّ خبر «إن» لم يأت، وهو «أولئك».
{حَقًّا} ١٥١ كاف.
{مُهِينًا (١٥١)} ١٥١ تام.
{أُجُورَهُمْ} ١٥٢ كاف.
{رَحِيمًا (١٥٢)} ١٥٢ تام.
{مِنَ السَّمَاءِ} ١٥٣ حسن.
{مِنْ ذَلِكَ} ١٥٣ ليس بوقف؛ لمكان الفاء.
{أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً} ١٥٣ جائز، ومثله «بظلمهم»، و «ثم»؛ لترتيب الأخبار، لا لترتيب الفعل.
{فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ} ١٥٣ حسن.
{مُبِينًا (١٥٣)} ١٥٣ كاف.
{فِي السَّبْتِ} ١٥٤ جائز.
{غَلِيظًا (١٥٤)} ١٥٤ كاف، وقيل: تام؛ على أنَّ الباء تتعلق بمحذوف تقديره: فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم، قاله الأخفش، وقتادة، وقال الكسائي: هو متعلق بما قبله، وقول قتادة ومن تابعه أولاها بالصواب، قاله النكزاوي.
{غُلْفٌ} ١٥٥ جائز.
{قَلِيلًا (١٥٥)} ١٥٥ كاف، ومثله «عظيمًا»، والوقف على «ابن مريم» وقف بيان، ويبتدئ «رسول
(١) وهي قراءة شاذة، ورويت أيضًا عن الحسن وابن عباس وابن جبير وابن عمر وعطاء بن السائب. انظر: المصادر السابقة.
(٢) انظر: تفسير الطبري (٩/ ٣٤٣)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.