{غَمَرَاتِ الْمَوْتِ} ٩٣ كاف، وجواب «لو» محذوف تقديره: لرأيت أمرًا عظيمًا، و «الظالمون» مبتدأ خبره «في غمرات الموت».

{بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ} ٩٣ جائز، قال ابن عباس: باسطو أيديهم بالعذاب.

{أَنْفُسَكُمُ} ٩٣ حسن، على تقدير محذوف، أي يقولون: أخرجوا أنفسكم، وهذا القول في الدنيا، وقيل: في الآخرة، والمعنى: خلصوا أنفسكم من العذاب، والوقف على قوله: «اليوم»، والابتداء بقوله: «تجزون عذاب الهون»، وقيل: «اليوم» منصوب بـ «تجزون»، والوقف حينئذ على «أنفسكم»، والابتداء بقوله: «اليوم»، والمراد بـ «اليوم»: وقت الاحتضار، أو يوم القيامة.

{غَيْرَ الْحَقِّ} ٩٣ كاف، إن جعل ما بعده مستأنفًا، وليس بوقف إن عطف على بـ «ما كنتم»، معللًا جزاء العذاب بكذبهم على الله، وباستكبارهم عن آياته (١).

{تَسْتَكْبِرُونَ (٩٣)} ٩٣ كاف، وقيل: تام؛ لأنَّه آخر كلام الملائكة.

{وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ} ٩٤ حسن؛ للابتداء بالنفي.

{شُرَكَاءُ} ٩٤ أحسن.

{بَيْنَكُمْ} ٩٤ كاف.

{تَزْعُمُونَ (٩٤)} ٩٤ تام.

{وَالنَّوَى} ٩٥ حسن، وقيل: كاف، على استئناف ما بعده.

{مِنَ الْحَيِّ} ٩٥ كاف.

{تُؤْفَكُونَ (٩٥)} ٩٥ حسن، وقيل: وصله أحسن؛ لأنَّ «فالق الإصباح» تابع لما قبله.

{فَالِقُ الْإِصْبَاحِ} ٩٦ حسن، على قراءة: «وجعل» فعلًا ماضيًا، أي: فلق وجعل ونصب الليل والشمس والقمر، وهي قراءة الكوفيين، وأما على قراءة الباقين: «وجاعل» (٢)، فالوقف على «حسبانًا»، فعلى قراءة غير الكوفيين: الناصب للشمس والقمر فعل مقدر، تقول: هذا ضارب زيدًا الآن أو غدًا وعمرًا، فنصب عمرًا بفعل مقدر، لا على موضع المجرور باسم الفاعل، وعلى رأي الزمخشري: النصب على محل الليل، ومنه قول:

(١) انظر: تفسير الطبري (١١/ ٥٣٧)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٢) وجه من قرأ: {وَجَعَلَ} بغير ألف وفتح اللام، و {الليلَ} بالنصب؛ على أن «جعل» فعل ماض و «الليل» مفعول به. وقرأ الباقون: {جَاعِلُ} بالألف بعد الجيم وكسر العين ورفع اللام و «الليل» بالخفض، على أن «جاعل» اسم فاعل أضيف إلى مفعوله. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٢١٤)، الإعراب للنحاس (١/ ٥٦٧)، البحر المحيط (٤/ ٢٢٦)، تفسير الطبري (١١/ ٥٥٦)، التيسير (ص: ١٠٥).