{وَبِكَلَامِي} ١٤٤ جائز.

{الشَّاكِرِينَ (١٤٤)} ١٤٤ كاف.

{مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} ١٤٥ حسن، إن نصب ما بعده بفعل مقدر، وليس بوقف إن نصب بما قبله، أو أبدل منه، أو نصب على المفعول من أجله، أي: كتبنا له تلك الأشياء؛ للاتعاظ والتفصيل.

{لِكُلِّ شَيْءٍ} ١٤٥ حسن، ومثله «بأحسنها».

{الْفَاسِقِينَ (١٤٥)} ١٤٥ تام.

{بِغَيْرِ الْحَقِّ} ١٤٦ كاف؛ للابتداء بالشرط.

{لَا يُؤْمِنُوا بِهَا} ١٤٦ كاف؛ للابتداء بالشرط أيضًا.

{سَبِيلًا} ١٤٦ حسن.

{يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا} ١٤٦ كاف.

{غَافِلِينَ (١٤٦)} ١٤٦ تام.

{أَعْمَالُهُمْ} ١٤٧ حسن.

{يَعْمَلُونَ (١٤٧)} ١٤٧ تام.

{لَهُ خُوَارٌ} ١٤٨ حسن، ومثله «سبيلًا»؛ لئلَّا تصير الجملة صفة «سبيلًا»؛ فإن الهاء ضميرًا لـ «العجل»، وكذا «ظالمين»، وقال أبو جعفر فيهما: تام.

{قَدْ ضَلُّوا} ١٤٩ ليس بوقف؛ لأنَّ «قالوا» بعده جواب «لما».

{الْخَاسِرِينَ (١٤٩)} ١٤٩ كاف.

{أَسِفًا} ١٥٠ ليس بوقف؛ لأنَّ «قال» جواب «لما»، ورسموا «بئسما» موصولة كلمة واحدة باتفاق، وتقدم الكلام على ذلك.

{مِنْ بَعْدِي} ١٥٠ كاف؛ للابتداء بالاستفهام، ومثله «أمر ربكم».

{يَجُرُّهُ إِلَيْهِ} ١٥٠ حسن، اتفق علماء الرسم على رسم «ابن أم»: «ابن» كلمة، و «أم» كلمة، على إرادة الاتصال، ويأتي الكلام على التي في طه.

{يَقْتُلُونَنِي} ١٥٠ جائز، ووصله أحسن؛ لأنَّ الفاء في جواب شرط مقدر، أي: إذا هموا بقتلي فلا تشمتهم بضربي.

{الظَّالِمِينَ (١٥٠)} ١٥٠ تام.

{فِي رَحْمَتِكَ} ١٥١ حسن.

{الرَّاحِمِينَ (١٥١)} ١٥١ تام.

{فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} ١٥٢ كاف، وقيل: تام، إن جعل «إنَّ الذين اتخذوا العجل» وما بعده من