{أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} ٨٨ تام.

{مَا اسْتَطَعْتُ} ٨٨ حسن.

{إِلَّا بِاللَّهِ} ٨٨ كاف، ومثله: «أنيب».

{أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ} ٨٩ حسن.

{بِبَعِيدٍ (٨٩)} ٨٩ كاف.

{ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ} ٩٠ حسن.

{وَدُودٌ (٩٠)} ٩٠ كاف.

{ضَعِيفًا} ٩١ حسن؛ للابتداء بـ «لولا»، ومثله: «لرجمناك».

{بِعَزِيزٍ (٩١)} ٩١ كاف، ومثله: «من الله» فصلًا بين الاستخبار والإخبار.

{ظِهْرِيًّا} ٩٢ كاف، ومثله: «محيط».

{إِنِّي عَامِلٌ} ٩٣ حسن، ثم يبتدئ «سوف تعلمون»؛ لأنَّه وعيد، فهو منقطع عما قبله، و «تعلمون» ليس بوقف، ولا رأس آية؛ لأنَّ «من» في موضع نصب مفعول «تعلمون»، وإن جعلت «من» في محل رفع بالابتداء، والخبر «يخزيه»، قال الفضل بن العباس: كان تامًّا، ورأس آية أيضًا على الاستئناف، وردَّ بأنَّه ليس رأس آية إجماعًا، ويجوز أن تكون «من» استفهامية، وما بعدها الخبر، أي: سوف تعلمون الشقي الذي يأتيه عذاب يخزيه، والذي هو كاذب، أم غيرهما (١).

{وَمَنْ هُوَ كَاذِبٌ} ٩٣ حسن، ومثله: «وارتقبوا».

{رَقِيبٌ (٩٣)} ٩٣ كاف.

{بِرَحْمَةٍ مِنَّا} ٩٤ حسن، ومثله: «جاثمين»، إن جعلت الكاف متعلقة بمحذوف، وليس بوقف إن جعلت ما بعدها متعلقًا بما قبلها بدلًا من «جاثمين»، أو حالًا من الضمير في «أصبحوا».

{كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا} ٩٥ حسن.

{بَعِدَتْ ثَمُودُ (٩٥)} ٩٥ تام.

{وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (٩٦)} ٩٦ ليس بوقف؛ لأنَّ حرف الجر وما بعده موضعه نصب بـ «أرسلنا».

{وَمَلَئِهِ} ٩٧ جائز.

{أَمْرَ فِرْعَوْنَ} ٩٧ حسن، وقيل: كاف.

{بِرَشِيدٍ (٩٧)} ٩٧ كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الحال.

{يَوْمَ الْقِيَامَةِ} ٩٨ جائز.

(١) انظر: تفسير الطبري (١٥/ ٤٦٢)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.