وقرئ (١): «أينما تَوَجَّهَ» فعلًا ماضيًا، فاعله ضمير «الأبكم» (٢)، انظر: السمين.

{عَلَى مَوْلَاهُ} ٧٦ جائز؛ لأنَّ الجملة بعدُ صفة «أحدهما».

{أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لَا يَأْتِ بِخَيْرٍ} ٧٦ حسن.

{هَلْ يَسْتَوِي هُوَ} ٧٦ ليس بوقف؛ لأنَّ «ومن» معطوف على الضمير المستكن في «يستوي»، وهو توكيد له.

{بِالْعَدْلِ} ٧٦ صالح؛ لأنَّ ما بعده يصلح مستأنفًا وحالًا.

{مُسْتَقِيمٍ (٧٦)} ٧٦ تام.

{وَالْأَرْضِ} ٧٧ حسن؛ للابتداء بعدُ بالنفي.

{أَوْ هُوَ أَقْرَبُ} ٧٧ كاف.

{قَدِيرٌ (٧٧)} ٧٧ تام.

{شَيْئًا} ٧٨ جائز، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن عطف على ما قبله.

{تَشْكُرُونَ (٧٨)} ٧٨ تام.

{فِي جَوِّ السَّمَاءِ} ٧٩ كاف؛ للابتداء بالنفي.

{إِلَّا اللَّهُ} ٧٩ أكفى منه.

{يُؤْمِنُونَ (٧٩)} ٧٩ تام.

{سَكَنًا} ٨٠ جائز.

{إِقَامَتِكُمْ} ٨٠ حسن، على استئناف ما بعده.

{إِلَى حِينٍ (٨٠)} ٨٠ كاف.

{ظِلَالًا} ٨١ جائز، ومثله «أكنانًا».

{الْحَرَّ} ٨١ ليس بوقف؛ لأنَّه لم يعد الفعل بعده، كما أعاده في الذي قبله، وإنَّما أراد: تقيكم الحر والبرد، فاجتزأ بذكر «الحر»؛ لأنَّ ما يقي من الحر يقي من البرد.

{بَأْسَكُمْ} ٨١ جائز.

{عَلَيْكُمْ} ٨١ ليس بوقف؛ لحرف الترجي بعده، وهو في التعلق كـ (لام كي).

{تُسْلِمُونَ (٨١)} ٨١ تام؛ للابتداء بالشرط، ومثله «المبين».

{يُنْكِرُونَهَا} ٨٣ جائز. قال السُدّي: نعمة الله يعني: نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم -، ثم ينكرونها. وقيل: هو

(١) وذكرت في الإملاء للعكبري (٢/ ٤٦) غير معزوة لأحد، ولم أجدها في أيّ مصدرٍ آخر.
(٢) انظر: تفسير الطبري (١٧/ ٢٦٢)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.