يَحْشُرَ» بياء الغيبة (١)، ونصب «الناسَ» في القراءتين، والضمير فيهما لفرعون، أي: وأن تحشر يا فرعون، أو أن يحشر فرعون الناس (٢).

{ثُمَّ أَتَى (٦٠)} ٦٠ كاف.

{بِعَذَابٍ} ٦١ حسن؛ لاختلاف الجملتين.

{مَنِ افْتَرَى (٦١)} ٦١ كاف.

{بَيْنَهُمْ} ٦٢ جائز.

{النَّجْوَى (٦٢)} ٦٢ كاف؛ على قراءة من قرأ: «إنَّ هذان لساحران»؛ على أنَّ إنَّ حرف جواب كنعم، و «هذان» مبتدأ، و «لساحران» خبره، واللام زائدة، كذا أوَّله بعضهم بجعل «إنَّ» بمعنى: نعم، وحُكي أنَّ رجلًا قال لابن الزبير: لعن الله ناقة حملتني إليك، فقال: إنَّ وراكبها؛ أي: نعم، ولُعن راكبها، وفيه دخول اللام على خبر المبتدأ غير المؤكد بإنَّ المكسورة، ومثله لا يقع إلَّا ضرورة كقوله:

أُمُّ الحُلَيْسِ لَعَجُوزٌ شَهْرَبَهْ ... تَرْضَى مِنَ اللَحْمِ بَعَظْمِ الرَقَبَهْ (٣)

{(الْمُثْلَى (٦٣)} ٦٣ كاف، ومثله: «صفًّا»، وكذا «من استعلى»، و «أول من ألقى».

{بَلْ أَلْقُوا} ٦٦ جائز.

{تَسْعَى (٦٦)} ٦٦ كاف، ومثله: «خيفة موسى».

{لَا تَخَفْ} ٦٨ جائز.

{الْأَعْلَى (٦٨)} ٦٨ كاف.

{مَا صَنَعُوا} ٦٩ حسن، ومثله: «كيد ساحر».

{حَيْثُ أَتَى (٦٩)} ٦٩ كاف، وقريء (٤): «كيدُ سِحْرٍ» بغير ألف، وعليها يكون الوقف كافيًا.

{سُجَّدًا} ٧٠ جائز.

{بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (٧٠)} ٧٠ كاف.

{قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ} ٧١ حسن؛ على استئناف ما بعده.

(١) وهي قراءة ابن مسعود -الجحدري -أبو نهيك -أبو عمران الجوني -عمرو بن فايد. انظر هذه القراءة في: البحر المحيط (٦/ ٢٥٤)، تفسير القرطبي (١١/ ٢١٤)، المحتسب لابن جني (٢/ ٥٤).
(٢) انظر: تفسير الطبري (١٨/ ٣٢٣)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.
(٣) هو من الرجز، وقائله رؤبة بن العجاج، سبق ترجمته.-الموسوعة الشعرية
(٤) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف. وجه من قرأ بكسر السين من غير ألف؛ بمعنى: كيد ذي سحر، أو هم نفس السحر على المبالغة. وقرأ الباقون: بفتح السين وبالألف وكسر الحاء فاعل من سحر. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٠٥)، التيسير (ص: ١٥٢)، الحجة لأبي زرعة (ص: ١٦١)، النشر (٢/ ٣٢٨).