{الْمَصِيرُ (٤٢)} ٤٢ تام.

{مِنْ خِلَالِهِ} ٤٣ حسن.

{عَنْ مَنْ يَشَاءُ} ٤٣ كاف.

{بِالْأَبْصَارِ (٤٣)} ٤٣ كاف، ومثله: «النهار».

و {لِأُولِي الْأَبْصَارِ (٤٤)} ٤٤ تام.

{مِنْ مَاءٍ} ٤٥ حسن.

{عَلَى بَطْنِهِ} ٤٥ جائز، ومثله: «على رجلين».

{عَلَى أَرْبَعٍ} ٤٥ كاف، ومثله: «ما يشاء».

{قَدِيرٌ (٤٥)} ٤٥ تام.

{مُبَيِّنَاتٍ} ٤٦ كاف.

{مُسْتَقِيمٍ (٤٦)} ٤٦ تام؛ على استئناف ما بعده.

{وَأَطَعْنَا} ٤٧ جائز.

{مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ} ٤٧ حسن.

{بِالْمُؤْمِنِينَ (٤٧)} ٤٧ تام، ومثله: «معرضون»، وكذا «مذعنين» عند أحمد بن موسى.

{وَرَسُولِهِ} ٤٨ جائز، وما بعده متصل بما قبله من جهة المعنى، والمعنى: أن يحيف الله عليهم ورسوله، ولكن ظلموا أنفسهم ونافقوا، ودل على هذا قوله: «بل أولئك هم الظالمون».

و {الظَّالِمُونَ (٥٠)} ٥٠ تام.

{لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ} ٥١ ليس بوقف؛ لأنَّ «أن يقولوا» هو اسم كان، وقول المؤمنين خبرها، فلا يفصل بينهما.

{وَأَطَعْنَا} ٥١ حسن.

{الْمُفْلِحُونَ (٥١)} ٥١ تام.

{وَيَتَّقْهِ} ٥٢ ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده جواب الشرط، فلا يفصل بينهما بالوقف، ومثله في التمام «الفائزون».

{لَيَخْرُجُنَّ} ٥٣ حسن.

{لَا تُقْسِمُوا} ٥٣ أحسن منه، ثم تبتدئ: «طاعة»، أي: هي طاعة، أو أمركم طاعة، على حذف المبتدأ، أو «طاعة» مبتدأ، و «معروفة» صفة، والخبر محذوف، أي: أمثل وأولى، أو «طاعة» فاعل بفعل محذوف، أي: ولتكن منكم طاعة، وضعف ذلك بأن الفاعل لا يحذف إلّا إذا تقدم ما يشعر به