منيب ولا نائب، وفي الحديث: إنَّ خروج الدابة وطلوع الشمس من المغرب من أول الأشراط (١)، ولم يعين الأول منهما، وظاهر الأحاديث أنَّ طلوع الشمس آخرها، والظاهر: أنَّ الدابة واحدة، وروي أنَّه يخرج في كل بلد دابة مما هو مبثوث نوعها في الأرض، وليست واحدة، طولها: ستون ذراعًا، لها قوائم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب، معها عصى موسى، وخاتم سليمان -عليهما الصلاة والسلام- فتختم وجه الكافر بخاتم سليمان فيسودّ وجهه، وتمسح وجه المؤمن فيبيض وجهه (٢)، وقرأ الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي (٣): «أن» بفتح الهمزة؛ لأنَّ «أن» تكون منصوبة بما قبلها، فلا يوقف على «تكلمهم»؛ لأنَّ المعنى: تكلمهم بأنَّ الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون، قيل: تخرج من الصفا، وقيل: تخرج من البحر، وهي الجساسة (٤).

{لَا يُوقِنُونَ (٨٢)} ٨٢ تام.

{مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآَيَاتِنَا} ٨٣ جائز.

{يُوزَعُونَ (٨٣)} ٨٣ كاف.

{وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا} ٨٤ جائز، فصلًا بين الاستفهامين؛ لأنَّ: «أم» منقطعة، فتقدر: بل، فهو: انتقال من الاستفهام الذي يقتضي التوبيخ إلى الاستفهام عن عملهم على جهة التوبيخ، أي: أي شيء

(١) ومن ألفاظ الحديث: «إن أول الآيات خروجًا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى؛ فأيتهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريبًا». -حم م د هـ- عن ابن عمرو. قال الشيخ الألباني: (صحيح). انظر حديث رقم: (٢٠١٣) في صحيح الجامع.
(٢) وروى نحوه الألباني في: السلسلة الضعيفة والموضوعة (٣/ ٢٣٣): وقال منكر. أخرجه الطيالسي (ص ٣٣٤)، وأحمد (٢/ ٢٩٥، و٤٩١)، والترمذي (١٢/ ٦٣ - بشرح ابن العربي)، وابن ماجه (٢/ ١٣٥١/٤٠٦٦)، كلهم من طريق عن علي بن زيد عن أوس بن خالد عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فذكره. وقال الترمذي:"حديث حسن". قلت: كذا قال، وفيه علتان: الأولى: أوس بن خالد، ذكره البخاري في "الضعفاء". وقال ابن القطان:"له عن أبي هريرة ثلاثة أحاديث منكرة، وليس له كبير شيء". كذا في "الميزان". وفي"التقريب": "مجهول". الأخرى: علي بن زيد وهو ابن جدعان، ضعيف.
(٣) وقرأ الباقون بكسر الهمزة. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٤٠)، الإملاء للعكبري (٢/ ٩٥)، البحر المحيط (٧/ ٩٧)، التيسير (ص: ١٩٦)، تفسير الطبري (٢٠/ ١٢)، تفسير القرطبي (١٣/ ٢٣٥)، الحجة لابن خالويه (ص: ٢٧٥)، الحجة لابن زنجلة (ص: ٥٣٨)، السبعة (ص: ٤٧٨)، الغيث للصفاقسي (ص: ٣١٤)، الكشف للقيسي (٢/ ١٦٧)، المعاني للأخفش (٢/ ٤٣١)، النشر (٢/ ٣٣٨).
(٤) انظر: تفسير الطبري (١٩/ ٤٩٥)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.