{وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (٢٣)} ٢٣ كاف.
{فَسَقَى لَهُمَا} ٢٤ ليس بوقف؛ للعطف بعده، ومثله: «إلى الظل»؛ لأنَّ «فقال» جواب: «لما».
{فَقِيرٌ (٢٤)} ٢٤ تام.
{عَلَى اسْتِحْيَاءٍ} ٢٥ كاف؛ على استئناف ما بعده، وقد أغرب بعضهم ووقف على «تمشي»، ثم ابتدأ على «استحياء»، أي: على استحياء قالت، نقله السجاوندي عن بعضهم، ولعله جعل قوله: «على استحياء» حالًا مقدمة من «قالت»، أي: قالت مستحيية؛ لأنّها كانت تريد أن تدعوه إلى ضيافتها، وما تدري أيجيبها أم لا؟ وهو وقف جيد، والأجود وصله.
{سَقَيْتَ لَنَا} ٢٥ حسن.
{عَلَيْهِ الْقَصَصَ} ٢٥ ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «لما» لم يأت بعده.
{لَا تَخَفْ} ٢٥ جائز.
{الظَّالِمِينَ (٢٥)} ٢٥ كاف، ومثله: «الأمين».
{ثَمَانِيَ حِجَجٍ} ٢٧ حسن، ومثله: «فمن عندك»، وكذا «أشق عليك».
{الصَّالِحِينَ (٢٧)} ٢٧ أحسن، مما قبله.
{بَيْنِي وَبَيْنَكَ} ٢٨ كاف.
ثم تبتدئ: {أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ} ٢٨، و «ما» زائدة، والتقدير: أيّ الأجلين، فـ (أي)، شرطية منصوبة بـ «قضيت»، وجوابها: فلا عدوان عليّ.
و {عَلَيَّ} ٢٨ تام؛ لأنَّه آخر كلام موسى، ثم قال: أبو المرأتين نعم والله على ما نقول وكيل (١).
و {وَكِيلٌ (٢٨)} ٢٨ تام، وقيل: كاف.
{نَارًا} ٢٩ حسن.
{امْكُثُوا} ٢٩ جائز.
{نَارًا} ٢٩ الثاني ليس بوقف لحرف الترجي بعده، وهو في التعلق كلام (كي)، وكذلك لا يوقف على «من النار» لحرف الترجي؛ لأنَّه في التعلق كـ (لام كي).
{تَصْطَلُونَ (٢٩)} ٢٩ كاف، ولا وقف من قوله: «فلما أتاها»، إلى «عصاك» لاتصال الكلام بعضه ببعض، فلا يوقف على «الأيمن»، ولا على «من الشجرة»، ولا على «رب العالمين»؛ لعطف ما بعد الأخير على ما قبله، و «إن» تفسيرية، وكسرت «إني» لاستئناف المفسر للنداء.
{عَصَاكَ} ٣١ حسن، وقيل: كاف.
{وَلَمْ يُعَقِّبْ} ٣١ حسن، ومثله: «لا تخف» فصلًا بين البشارتين وتنبيهًا على النعمتين.
(١) انظر: المصدر السابق (١٩/ ٥٦٤).