{أَكْبَرُ} ٤٥ كاف، أي: ولذكر الله إياكم أكبر من ذكركم إياه، قاله ابن عباس (١).

{مَا تَصْنَعُونَ (٤٥)} ٤٥ تام.

{إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} ٤٦ ليس بوقف؛ للاستثناء بعده.

{ظَلَمُوا مِنْهُمْ} ٤٦ كاف.

{وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ} ٤٦ حسن، ومثله: «وإلاهكم واحد».

{وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (٤٦)} ٤٦ كاف.

{إِلَيْكَ الْكِتَابَ} ٤٧ حسن؛ لأنَّ فـ «الذين» مبتدأ، و «يؤمنون به» خبر.

و {بِهِ} ٤٧ جائز، فصلًا بين الفريقين.

{وَمِنْ هَؤُلَاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ} ٤٧ كاف؛ للابتداء بالنفي.

{الْكَافِرُونَ (٤٧)} ٤٧ تام.

{بِيَمِينِكَ} ٤٨ قيل: جائز، وليس بحسن؛ لأنَّ الذي بعده في تأويل الجواب كأنَّه قال: لو كنت تتلو كتابًا، أو كتبت بيمينك لارتاب المبطلون.

و {الْمُبْطِلُونَ (٤٨)} ٤٨ تام.

{الْعِلْمَ} ٤٩ كاف.

{الظَّالِمُونَ (٤٩)} ٤٩ كاف.

{آَيَاتٌ مِنْ رَبِّهِ} ٥٠ كاف.

{عِنْدَ اللَّهِ} ٥٠ جائز.

{مُبِينٌ (٥٠)} ٥٠ تام.

{يُتْلَى عَلَيْهِمْ} ٥١ كاف، وتام عند أبي حاتم.

{يؤمنون (٥١)} ٥١ تام.

{شَهِيدًا} ٥٢ صالح؛ لأنَّ ما بعده يصلح وصفًا واستئنافًا.

{وَالْأَرْضِ} ٥٢ كاف؛ لأنَّ «والذين» مبتدأ، خبره: «أولئك».

{وَكَفَرُوا بِاللَّهِ} ٥٢ ليس بوقف؛ لأنَّ خبر «الذين» لم يأت.

{الْخَاسِرُونَ (٥٢)} ٥٢ تام.

{بالعذاب} ٥٣ حسن في الموضعين.

{الْعَذَابُ} ٥٣ كاف.

(١) وكذا قاله أبو الدرداء وابن مسعود وسلمان. انظر: تفسير الثعالبي المسمى: الجواهر الحسان (٣/ ١٩١)، وزاد المسير لابن الجوزي (٦/ ٢٧٤).