{الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣)} ٣ تام على القراءتين.

{وَمَا فِي الْأَرْضِ} ٤ حسن.

{الْعَظِيمُ (٤)} ٤ تام.

{مِنْ فَوْقِهِنَّ} ٥ كاف، وتام عند أبي حاتم؛ على استئناف ما بعده.

{لِمَنْ فِي الْأَرْضِ} ٥ كاف.

{الرَّحِيمُ (٥)} ٥ تام.

{حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ} ٦ حسن.

{بِوَكِيلٍ (٦)} ٦ كاف، ولا وقف من قوله: «وكذلك أوحينا إليك» إلى «لا ريب فيه» فلا يوقف على «عربي» لأن بعده لام العلة، ولا على «من حولها» للعطف.

{لَا رَيْبَ فِيهِ} ٧ حسن.

{فِي السَّعِيرِ (٧)} ٧ تام، ولا يوقف على «واحدة» لأن بعده حرف الاستدراك.

{فِي رَحْمَتِهِ} ٨ كاف، ومثله: «ولا نصير».

{أَوْلِيَاءَ} ٩ حسن، ومثله: «الولي»، وكذا «الموتى».

{قَدِيرٌ (٩)} ٩ تام.

{مِنْ شَيْءٍ} ١٠ ليس بوقف لمكان لفاء.

{إِلَى اللَّهِ} ١٠ حسن، ومثله: «ذلكم الله ربي».

{عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ} ١٠ جائز؛ لأن «توكلت» ماض.

و {أُنِيبُ (١٠)} ١٠ تام؛ إن رفع ما بعده بالابتداء، وإن جعل ما بعده خبر مبتدأ محذوف، كان كافيا، وكذا أن نصب على المدح بتقدير: أعنى، أو على المنادى المضاف، وليس بوقف إن رفع نتعًا لـ «ربى» أو خبر «ذلكم» أو جر بدلًا من الهاء في «إليه» أو جر صفة لله، ويكون من قوله: «ذلكم الله ربي» إلى «أنيب» اعتراضًا بين الصفة والموصوف.

{يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ} ١١ كاف، ومثله: «شيء».

{الْبَصِيرُ (١١)} ١١ تام.

{وَالْأَرْضِ} ١٢ كاف على استئناف ما بعده.

{وَيَقْدِرُ} ١٢ كاف.

{عَلِيمٌ (١٢)} ١٢ تام.

{نُوحًا (} ١٣ ليس بوقف؛ لأن قوله: «والذي أوحينا إليك» موضعه نصب بالعطف على «ما» وكذا لا يوقف على «إليك» لأن قوله: «وما وصينا به» عطف على ما قبله، ولا على «عيسى» لأن قوله: