على «منكم»؛ لأن «والذين أوتوا العلم» عطف على «الذين آمنوا».
{دَرَجَاتٍ} ١١ كاف.
{خَبِيرٌ (١١)} ١١ تام.
{صَدَقَةً} ١٢ حسن، ومثله: «وأطهر».
{رَحِيمٌ (١٢)} ١٢ تام.
{صَدَقَاتٍ} ١٣ كاف، لتناهي الاستفهام.
{وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ (} ١٣ ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذ» لم يأت على «إذًا»، أو بمعنى: إن الشرطية، وهو قريب مما قبله كذا في (السمين).
{وَرَسُولَهُ} ١٣ كاف.
{بِمَا تَعْمَلُونَ (١٣)} ١٣ تام.
{وَلَا مِنْهُمْ} ١٤ ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده حال، أي: والحال هم يحلفون، والعامل معنى الفعل في الجار.
{وَهُمْ يَعْلَمُونَ (١٤)} ١٤ كاف، على استئناف ما بعده.
{شَدِيدًا} ١٥ كاف، ومثله: «يعملون».
{عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} ١٦ جائز.
{مُهِينٌ (١٦)} ١٦ كاف.
{شَيْئًا} ١٧ حسن.
{أَصْحَابُ النَّارِ} ١٧ جائز.
{خَالِدُونَ (١٧)} ١٧ كاف، إن جعل العامل في «يوم» مضمر أو جائز، إن جعل ظرفًا لما قبله.
{جَمِيعًا} ١٨ ليس بوقف لمكان الفاء.
{كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ} ١٨ حسن.
{عَلَى شَيْءٍ} ١٨ كاف، للابتداء بأداة التنبيه.
{الْكَاذِبُونَ (١٨)} ١٨ تام.
{ذِكْرَ اللَّهِ} ١٩ كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلًا بما قبله.
{الشَّيْطَانِ} ١٩ كاف، والشرط فيه ما تقدم.
{الْخَاسِرُونَ (١٩)} ١٩ تام، ومثله: «في الأذلين» و «كتب» أجرى مجرى القسم فأجيب بما يجاب به وليس «لأغلبنَّ» جواب قسم مقدر كما قيل.
{أَنَا وَرُسُلِي} ٢١ كاف.