فكأنَّه قال: لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم في هذا اليوم.
{بَصِيرٌ (٣)} ٣ تام، ولا وقف من «قومًا قد كانت لكم» إلى قوله: «لاستغفرنَّ لك»، وذلك إنَّ قوله: «قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم» إلَّا قوله: «لأبيه» في معنى: تأسوا بإبراهيم إلَّا في قوله: «لأبيه» على أنَّ الاستثناء متصل، وهو مستثنى من قوله: «قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه»، والمعنى: إلَّا قول إبراهيم لأبيه لأستغفرنَّ لك فليس لكم في هذه أسوة؛ لأنَّ استغفار المؤمنين للكافرين كفعل إبراهيم غير جائز أنزل الله في ذلك: «وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنَّه عدو لله تبرأ منه» ومن جعله منقطعًا وقف على قوله: «وحده» قال أبو حيان: والظاهر أنَّه مستثنى من مضاف لإبراهيم، فالقول ليس مندرجًا تحته لكنه مندرج تحت مقالات إبراهيم إنظره إن شئت (١).
{مِنْ شَيْءٍ} ٤ تام، على الوجهين.
{أَنَبْنَا} ٤ حسن.
{الْمَصِيرُ (٤)} ٤ تام.
{كَفَرُوا} ٥ حسن، ومثله: «ربنا».
{الْحَكِيمُ (٥)} ٥ تام، وبعضهم جعل قوله: «ربنا عليك توكلنا» إلى «الحكيم» متصلًا فلا يوقف على «حسنة»؛ لأنَّ قوله: «لمن كان يرجو الله» بدل من ضمير الخطاب وهو «لكم» بدل بعض من كل.
{وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ} ٦ كاف، للابتداء بالشرط.
{الحميدُ (٦)} ٦ تام.
{مَوَدَّةً} ٧ حسن.
{قَدِيرٌ} ٧ أحسن مما قبله.
{رَحِيمٌ (٧)} ٧ تام.
{أَنْ تَبَرُّوهُمْ} ٨ ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.
{وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ} ٨ كاف.
{الْمُقْسِطِينَ (٨)} ٨ تام.
{أَنْ تَوَلَّوْهُمْ} ٩ كاف، فإن «تولوهم» و «أن تبروهم» بدلان مما قبلهما فلا يوقف على ما قبلهما.
{الظَّالِمُونَ (٩)} ٩ تام، ومثله: «فامتحنوهن».
{اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ} ١٠ أتم مما قبله، قال ابن نصير: أكره أن أقف على النون المشددة.
(١) انظر: المصدر السابق (٢٣/ ٣١٥).