عن كثير بن عبد الله، لا يساوي شيئًا. وضرب على حديثه في "المسند" ولم يحدِّث به (١). وقال يحيى: ليس حديثه بشيءٍ، ولا يكتب (٢). وقال النَّسائيُّ (٣) والدَّارَقُطْنِيُّ (٤): متروك الحديث. وقال أبو زرعة: واهي الحديث (٥). وقال الشَّافعيُّ: هو ركنٌ من أركان الكذب (٦). وقال أبو حاتم ابن حِبَّان الحافظ: روى عن أبيه عن جدِّه نسخةً موضوعةً، لا يحلُّ ذكرها في الكتب، ولا الرِّواية عنه إلا على جهة التَّعجُّب (٧).

وأمَّا الحديث الخامس: ففيه فرج بن فضالة، قال يحيى: ضعيفٌ (٨).

وقال ابن حِبَّان: لا يحلُّ الاحتجاج به (٩).

وأمَّا السَّادس: ففيه عبد الله بن محمد بن عمَّار، قال يحيى: ليس بشيءٍ (١٠).

قال أصحاب الشَّافعيُّ: إنَّما التَّكبيرات السَّبع غير تكبيرة الإحرام.

واستدلُّوا بحديثين:

(١) "العلل" برواية عبد الله: (٣/ ٢١٣) دون قوله: (لا تحدث عن كثير) فقد ذكره ابن عدي في "الكامل": (٦/ ٥٧ - رقم: ١٥٩٩) من رواية أبي خيثمة.
(٢) "الكامل" لابن عدي: (٦/ ٥٧ - رقم: ١٥٩٩) من رواية ابن أبي مريم.
(٣) "الضعفاء والمتروكون": (ص: ١٩٥ - رقم: ٥٠٤).
(٤) " سؤالات السلمي ": (ص: ٢٧٩ - رقم: ٢٨٣).
(٥) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٧/ ١٥٤ - رقم: ٨٥٨).
(٦) "المجروحون" لابن حبان: (٢/ ٢٢١ - ٢٢٢).
(٧) المصدر السابق.
(٨) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٧/ ٨٦ - رقم: ٤٨٣) من رواية ابن أبي خيثمة.
(٩) "المجروحون": (٢/ ٢٠٦).
(١٠) "التاريخ" برواية الدارمي: (ص: ١٦٩ - رقم: ٦٠٦).