ابن حسين وسليمان بن كثير رفعاه إلى النَبيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (١).

وقال ابن عبد البرِّ: هو أحسن شيءٍ رُوي في أحاديث الصَّدقات (٢).

وسفيان بن حسين: روى له مسلمٌ في " مقدمة كتابه " (٣)، وتكلَّم الحفَّاظ في روايته عن الزُّهريِّ، قال أحمد بن حنبل: ليس بذاك في حديثه عن الزُّهريِّ (٤). وقال يحيى بن معين: ثقةٌ، وهو في الزُّهريِّ ضعيف (٥). وقال العجليُّ (٦) وغيره: ثقةٌ: وقال النَّسائيُّ: ليس به بأسٌ إلا في الزُّهريِّ (٧).

وقال ابن عَدِيٍّ: هو في غير الزُّهريِّ صالح الحديث، وفي الزُّهريِّ روى أشياء خالف النَّاس (٨) O.

احتجُّوا:

١٤٧٠ - بما رواه أبو داود في " المراسيل ": ثنا موسى بن إسماعيل قال: قال حمَّاد بن سلمة: قلت لقيس بن سعد: خُذْ لي كتابَ محمَّد بن عمرو ابن حزم. فأعطاني كتابًا أخبر أنَّه أخذه من أبي بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم أنَّ النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتبه لجدِّه، فقرأته، فكان فيه ذكر ما يُخرج من فرائض الإبل ... فقصَّ الحديث، إلى أن بلغ عشرين ومائة: " فإذا كانت أكثر من عشرين ومائة،

(١) "الكامل": (٣/ ٤١٤ - ٤١٥ - رقم: ٨٤٢).
(٢) "التمهيد": (٢٠/ ١٣٩).
(٣) "تهذيب الكمال" للمزي: (١١/ ١٤٢ - رقم: ٢٣٩٩).
(٤) "العلل" برواية المروذي: (ص: ٥٠ - رقم: ٢٨) وفيه: (ليس هو بذاك، في حديثه عن الزهري شيء) أ. هـ. وانظر: "تاريخ بغداد" للخطيب: (٩/ ١٥٠ - رقم: ٤٧٦٢).
(٥) "التاريخ" برواية الدارمي: (ص: ٤٥ - رقم: ١٩).
(٦) "معرفة الثقات": (ترتيبه- ١/ ٤٠٧ - رقم: ٦٢٤).
(٧) " السن الكبرى ": (٢/ ٢٦٦ - رقم: ٣٣٧٢) وفيه: (لا بأس به في غير الزهري، وليس هو في الزهري بالقوي).
(٨) "الكامل": (٣/ ٤١٦ - رقم: ٨٤٢).