ثنا عيسى بن أبي عمران ثنا الوليد بن مسلمٍ ثنا ابن جريجِ عن أبي الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " في بيضة نعامٍ صيامُ يومٍ أو إطعام مسكينٍ " (١).

قال المصنِّف: هذا الحديث أصحُّ (٢) من الأوَّل، والأوَّل ليس بشيءٍ.

في الأوَّل: حسين بن عبد الله، قال ابن المدينيِّ: تركت حديثه (٣).

وقال السَّعديُّ: لا يشتغل بحديثه (٤). وقال النَّسائيُّ: متروك الحديث (٥).

واختلف كلام يحيى بن معين: فقال تارة: هو ضعيفٌ (٦)، وقال مرَّة: ليس به بأسٌ، يكتب حديثه (٧).

وفي الإسناد: إبراهيم بن أبي يحيى، وذاك ضعيفٌ بمرَّةٍ، وقد أطلق عليه الكذب مالك بن أنس (٨) ويحيى بن سعيد (٩) وابن معين (١٠)،

وقال أحمد (١١) والبخاريُّ (١٢): قد ترك النَّاس حديثه. وكذلك قال

(١) "سنن الدارقطني": (٢/ ٢٤٩).
(٢) في هامش الأصل: (خـ: أصلح) ا. هـ وهو الذي في مطبوعة "التحقيق" (٣) "التاريخ الكبير": (٢/ ٣٨٨ - رقم: ٢٨٧٢) و"الضعفاء الصغير" للبخاري: (ص: ٤٢٤ - رقم: ٧٨).
(٤) " الشجرة في أحوال الرجال ": (ص: ٢٣٥ - رقم: ٢٣٨).
(٥) "الضعفاء والمتروكون": (ص: ٨٤ - رقم: ١٤٥).
(٦) "التاريخ" برواية الدارمي: (ص: ٩٥ - رقم: ٢٥٧)، "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٣/ ٥٧ - رقم: ٢٥٨) من رواية ابن أبي خيثمة.
(٧) "الكامل" لابن عدي: (٢/ ٣٤٩ - رقم: ٤٨٠) من رواية ابن أبي مريم.
(٨) "الكامل" لابن عدي: (١/ ٢١٧ - رقم: ٦١).
(٩) "العلل" للإمام أحمد، برواية ابنه عبد الله: (٥٣٥ - رقم: ٣٥٣٣).
(١٠) "التاريخ" برواية للدوري: (٣/ ١٦٦ - رقم: ٧٢١).
(١١) "العلل" برواية عبد الله: (٢/ ٥٠٣ - رقم: ٣٣١٧).
(١٢) "التاريخ الكبير": (١/ ٣٢٣ - رقم: ١٠١٣).