قلَّتين - ولم يقولوا: أو ثلاثاً-.

واختلف (١) عن يزيد بن هارون:

فروى عنه ابن الصبَّاح بالشَّكِّ، وروى عنه أبو مسعود (٢) بغير شكٍّ، فوجب العمل على قول من لم يشك.

ز: وقد روى حديث القلَّتين: أبو داود (٣) والنسائيُّ (٤) وابن مَاجَه (٥) أيضاً بطرقٍ؛ ورواه ابن خزيمة (٦) وابن حِبَّان (٧) في "صحيحيهما"؛ والحاكم في "المستدرك" وقال: هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين، فقد احتجا جميعاً (٨) بجميع رواته ولم يخرجاه، وأظنُّهما - والله أعلم- لم يخرجاه لخلافٍ فيه على أبي أسامة عن الوليد بن كثير (٩).

وسئل ابن معين عن هذا الحديث فقال: هذا إسنادٌ جيِّدٌ. فقيل له:

فإنَّ (١٠) ابن عُلَيَّة لم يرفعه. قال يحيى: وإن لم يحفظه ابن عُلَيَّه فالحديث

= عمر ابن موسى العيشيُّ - نسبة إلى عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، لأنَّه من ولدها-، فيحتمل أنَّه نسب إلى جده، ويحتمل أن يكون اشتبه على المؤلِّف بالأوَّل، والله أعلم.
ثم رأيناه في مطبوعة "التحقيق": (عبيد الله بن محمد العيشي) وذكر محققه أنه وقع في نسخة أخرى: (عبيد الله بن موسى العبسي).
(١) في (ب) قبل (واختلف): (ز) خطأ، فهذا من كلام ابن الجوزي.
(٢) هو أحمد بن الفرات الرازي.
(٣) "سنن أبي داود": (١/ ١٧٨ - ١٧٩ - رقم: ٦٤ - ٦٦٠).
(٤) "سنن النسائي": (١/ ٤٦، ١٧٥ - رقمي: ٥٢، ٣٢٨).
(٥) "سنن ابن ماجه": (١/ ١٧٢ - رقم: ٥١٧ - ٥١٨).
(٦) "صحيح ابن خزيمة": (١/ ٤٩ - رقم: ٩٢).
(٧) "الإحسان" لابن بلبان: (٤/ ٥٧، ٦٣ - رقمي: ١٢٤٩ - ١٢٥٣).
(٨) زيادة من (ب) و"المستدرك".
(٩) "المستدرك": (١/ ١٣٢ - ١٣٣).
(١٠) زيادة من (ب) و"التاريخ" لابن معين.