يجوز الاحتجاج به بحالٍ (١).

وأمَّا حديث أبي مسعود: ففيه: عبد العزيز بن أبان، قال أحمد بن حنبل: تركته (٢). وقال محمد بن عبد الله بن نمير: هو كذَّابٌ (٣). وقال يحيى: ليس بشيءٍ، كذَّابٌ يضع الحديث (٤).

وأمَّا حديث أبي بردة: فقال الدَّارَقُطْنِيّ: وهم أبو الأحوص في إسناده ومتنه، وقال غيره: عن سِماك عن القاسم عن ابن أبي بردة (٥) عن أبيه: ولا تشربوا مسكرًا (٦).

وأمَّا حديث ابن بريدة: فقال الدَّارَقُطْنِيّ: رواه محمد (٧) بن يحيى النيسابوري - وهو إمامٌ - عن محمد بن جابر، فقال فيه: فاشربوا في أيِّ سقاءٍ شئتم، ولا تشربوا مسكرًا.

قال: وهذا هو الصواب، والله أعلم (٨).

وأمَّا حديث أبي سعيد: فهو موقوفٌ، وما يتصل إلى أبي سعيد.

(١) "المجروحون": (٢/ ٢١٤).
(٢) "العلل" برواية عبد الله: (٢/ ٥٠ - رقم: ١٥١٩، ٣/ ٢٩٨ - رقم: ٥٣٢٦).
(٣) "تاريخ بغداد" للخطيب: (١٠/ ٤٤٦ - رقم: ٥٦٠٤).
(٤) الجملة الأولى في "التاريخ" برواية الدوري: (٣/ ٢٧٧ - رقم: ١٣٢٤)، والجملة الثانية في رواية ابن الجنيد: (ص: ٢٩٣ - رقم: ٨٢).
(٥) كذا بالأصل، ولم تظهر هذه الجملة في مصورتنا من (ب)، والصواب: (ابن بريدة) كما في "التحقيق" و"سنن الدارقطني".
(٦) "سنن الدارقطني": (٤/ ٢٥٩).
(٧) كذا بالأصل و"التحقيق"، والصواب: (يحيى) كما في "سنن الدارقطني": (٤/ ٢٥٩) و"إتحاف المهرة" لابن حجر: (٢/ ٥٥٤ - ٥٥٥ - رقم: ٢٢٢٥).
(٨) "سنن الدارقطني": (٤/ ٢٥٩).