قتادة عن الحسن عن جَوْن بن قتادة، وجَوْن معروفٌ، وجون لم يرو عنه غير الحسن إلا أنَّه معروف.

وقال في موضعٍ آخر: الذين روى عنهم الحسن من المجهولين ...

فذكرهم، وذكر فيهم: جون بن قتادة.

وقال خليفة بن خيَّاط (١): أدرك ابن الزبير.

وقال محمَّد بن سعد (٢): قتادة بن الأعور بن ساعدة بن عوفٍ بن كعبٍ ابن عبد شمس-وهو عبشمس (٣)، وليس عبد شمس إلا في قريش- بن سعد بن زيد (٤) مناة بن تميم، صحب النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قبل الوفد، وكتب له رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كتاباً بالشبكة (٥) - موضع بالدَّهْناء-؛ وهو أبو (٦) الجون بن قتادة.

وقال ابن عَدِيً (٧): لم يعرف له (٨) أحمد بن حنبل غير حديث الدباغ، وقد ذكرت بذلك الإسناد حديثاً (٩) آخر، وما أظنُّ له غيرهما-

(١) "الطبقات ": (ص: ١٩٥ - ١٩٦).
(٢) "الطبقات الكبرى": (٧/ ٦٢).
(٣) في الأصل و"تهذيب الكمال": (عبد شمس) خطأ، والتصويب من (ب) و"الطبقات الكبرى".
(٤) أقحمت في الأصل: (ابن) فحذفناها.
(٥) أقحمت في الأصل كلمة: (في) فحذفناها.
(٦) في الأصل: (أبي)، والتصويب من (ب) و"الطبقات الكبرى" و"تهذيب الكمال".
(٧) "الكامل": (٢/ ١٧٨ - رقم: ٣٦٥).
(٨) زيادة من (ب) و"الكامل" و"تهذيب الكمال".
(٩) في الأصل و (ب): (حديث)، والمثبت من مطبوعتي "الكامل" و"تهذيب الكمال".
(تنبيه): قال الذهبي في "السير" تحت ترجمة الحافظ ابن عدي: (١٦/ ١٥٤ - رقم: ١١١): (... تقدَّم في هذه الصناعة على لحنٍ فيه يظهر في تأليفه .... قال الحافظ ابن عساكر: كان ثقة عل لحنٍ فيه) ا. هـ
فيحتمل أن يكون الخطأ من ابن عدي، والله أعلم.