وللخصم حديثان:

أحدهما: حديث يوسف بن السَفر، وقد ذكرناه آنفًا (١).

١١٠ - والثَاني: رواه ابن عَدِيٍّ: أنا أبو يعلى ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل ثنا عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جُحادة عن حميد الشَامي (٢) عن سليمان المَنْبِهيُ عن ثوبان أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اشترى (٣) لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج (٤).

والجواب من وجهين:

أحدهما: أن هذا الحديث لا يصحُ؛ لأنَ حميد وسليمان مجهولان، قال أحمد: لا أعرف حميداً (٥). وقال يحيى بن معين: لا أعرف سليمان (٦).

والثَاني: أن المراد بالعاج: خشب الذَبْل، قال ابن قتيبة: ليس العاج ههنا الذي تعرفه العامة، وتخرطه من العظم والنَاب، ذلك ميتة منهيٌ عنه، فكيف يتخذ لها منه سواراً؟! إنَّما العاج: الذَبْلُ، والعاجة: الذَبْلَةُ. قال ذلك الأصمعيُ (٧).

(١) رقم: (١٠٨).
(٢) زيادة من (ب) و"التحقيق" و"الكامل".
(٣) كذا بالأصل، وفي (ب) و"التحقيق": (أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "اشتر ... ").
(٤) "الكامل": (٢/ ٢٧٠ - ٢٧١ - رقم: ٤٣٤).
(٥) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٣/ ٢٣٢ - رقم: ١٠١٨) من رواية أبي طالب.
(٦) "التاريخ" برواية الدارمي: (ص: ٩٧ - ٩٨ - رقم: ٢٦٨).
(٧) في هامش الأصل: (وأمَا خبر أنس: رأيت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يمتشط بمشطٍ من عاج. فإسناده
ضعيفٌ، فيه عمرو بن خالد الواسطيُ) ا. هـ