وابن ماجه (١) أيضاً، والحاكم وقال: هو حديث صحيح الإسناد (٣).

وقال البخاريَّ: ولا يعرف لسلمة سماعٌ من أبي هريرة، ولا ليعقوب من أبيه (٣).

ومحمود بن محمَّد الظفريَّ: قال الدَّارَقُطْنيُ: ليس بالقوي، فيه نظر (٤). وشيخه أيُّوب بن النَجَار: ثقةٌ، من رجال "الصحيحين" (٥).

وقال البيهقيُ في حديثه: لا يعرف من حديث يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة إلا من هذا الوجه، وكان أيُّوب بن النَجَار يقول: لم أسمع من يحيى بن أبي كثير إلا حديثَا واحداً- حديث: "التقى آدم وموسى ... "-. ذكره يحيى ابن معين فيما رواه عنه ابن أبي مريم، فكان حديثه هذا منقطعاً، والله أعلم (٦).

والحديث الرَابع: في إسناده: حارثة بن محمَّد، وقد ضعَّفوه.

١٨٩ - وعن عبد المهيمن بن عبَّاس بن سهل بن سعد السَّاعدي عن أبيه عن جدِّه عن النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "لا صلاة لمن لا وضوء له، ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله

(١) "سنن ابن ماجه": (١/ ١٤٠ - رقم: ٣٩٩).
(٢) "المستدرك": (١/ ١٤٦).
(٣) "التاريخ الكبير": (٤/ ٧٦ - رقم: ٢٠٠٦).
(٤) هكذا وقع في "الميزان" للذهبي: (٤/ ٧٩ - رقم: ٨٣٧٠)، و"لسانه" لابن حجر: (٦/ ٥ - رقم: ٨٢٤٣)، و"البدر المنير" لابن الملقن: (٣/ ٢٣٠).
ولا ندري هل كلمة (فيه نظر) من كلام الذهبي أم من كلام الدارقطني؟ ففي "تاريخ بغداد" للخطيب: (١٣/ ٩٢ - رقم: ٧٠٧٥) من رواية البرقاني عن الدارقطني أنه قال: "لم يكن بالقويِّ) فحسب، وكذا اقتصر الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار": (١/ ٢٢٦) على قوله: (ليس بالقوي)، والله أعلم.
(٥) "التعديل والتجريح " للباجي: (١/ ٣٨٨ - رقم: ٩٦)؛ "رجال صحيح مسلم" لابن منجويه: (١/ ٨٥ - رقم: ٨٧).
(٦) "سنن البيهقي": (١/ ٤٤).