وقال حرب: قلت لأبي عبد الله- يعني أحمد بن حنبل-: الأذنان من الرَأس؟ قال: نعم. قلت: صحَ فيه شيءٌ عن النَبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: لا أعلم O.

٢٢٣ - الحديث الثَاني: قال الدَارَقُطنيُ: ثنا ابن صاعد ثنا الجرَاح بن مَخْلد ثنا يحيى بن العريان ثنا حاتم بن إسماعيل عن أسامة بن زيدٍ عن نافعٍ عن ابن عمر (١) أنَ رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: "الأذنان من الرَّأس" (٢).

قالوا: قد قدح أحمد في أسامة، وقال: قد روى عن نافع أحاديث مناكير (٣). وقال النَسائيُ: ليس بالقوي (٤).

قلنا: قد قال يحيى بن معين: هو ثقةٌ صالحٌ (٥).

قالوا: فقد قال الدَارَقُطْنيُ: رَفْعُه وهمٌ، والصَواب أَنه موقوف على ابن عمر.

قلنا: الذي يرفعه يذكر زيادة، والزيادة من الثقة مقبولة، والصَحابي قد يروي الشَيء مرفوعاً، وقد يقوله على سبيل الفتوى.

٢٢٤ - الحديث الثَالث: قال الدَارَقُطْنيُ: ثنا أبو الحسن محمَّد بن

(١) في مطبوعة "سنن الدارقطني": (عن أسامة بن زيد عن ابن عمر)، فسقط منه: (عن نافع) فليُلحق.
وانظر: "إتحاف المهرة" لابن حجر: (٩/ ١٠ - رقم: ١٠٢٦١).
(٢) "سنن الدارقطني": (١/ ٩٧).
(٣) "العلل" برواية عبد الله: (١/ ٣٠٢ - رقم: ٥٠٣؛ ٢/ ٢٤ - رقم: ١٤٢٨).
(٤) "عمل اليوم والليلة": (ص: ٣٥١ - رقم: ٥٠٤)، وفي "الضعفاء والمتروكون ": (ص: ٥٦ - رقم: ٥١): (ليس بثقة).
(٥) "الكامل" لابن عدي: (١/ ٣٩٥ - رقم: ٢١٢) من رواية أبي يعلى.