يحيى: هو كذَّابٌ (١).

قال: ولا يكتب حديث عمرو بن شمر (٢)، ولا حديث جابر (٣).

وأمَّا أبو الطَُّفيل: فكان مغيرة يكره الرِّواية عنه (٤).

وأمَّا الرَّابع: فاللفظان عن ابن عباس يرويهما عمر بن حفص، وقد أجمعوا على ترك حديثه.

ولفظ حديث عليٍّ: يرويه عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن عليٍّ، قال ابن عَدِيٍّ: ولا يتابع عليه (٥).

وأمَّا الخامس: فاللفظ الأوَّل: يرويه أحمد بن محمد اليماميُّ، قال ابن عَدِيٍّ: حدَّث بأحاديث مناكير عن الثِّقات، ونسخٍ عجائب (٦).

ولفظ حديث ابن عباس الموافق له قد رواه سعيد بن خثيم (٧)، قال ابن

(١) "تاريخ بغداد" للخطيب: (٦/ ٢٤١ - رقم: ٣٢٧٨) من رواية الدوري، ولم نجده في مطبوعة "تاريخه"
(٢) "الضعفاء الكبير" للعقيلي: (٣/ ٢٧٥ - رقم: ١٢٨٢)، و"الكامل" لابن عدي: (٥/ ١٢٩ - رقم: ١٢٩٢) من رواية معاوية بن صالح.
(٣) "التاريخ" برواية الدوري: (٣/ ٣٦٤ - رقم: ١٧٦٩) وفيه: (لا يكتب حديثه ولا كرامة) ا. هـ
(٤) في "الكامل" لابن عدي: (٥/ ٨٧ - رقم: ١٢٦٤) أن علي بن المديني قال: (سمعت جرير بن عبد الحميد - وقيل له: كان مغيرة ينكر الرواية عن أبي الطفيل؟ - قال: نعم) ا. هـ
كذا فيه: (ينكر)، وقد يكون صوابها: (يكره)، والله أعلم.
(٥) لم نر حديث علي في مطبوعة "الكامل"، ولكن قال ابن عدي في آخر ترجمة عيسى بن عبد الله: (٥/ ٢٤٥ - رقم: ١٣٨٩): (لعيسى بن عبد الله هذا غير ما ذكرت، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه) ا. هـ
(٦) "الكامل": (١/ ١٧٨ - رقم: ١٨).
(٧) كتب فوقه الرقوم التالية: (ت، س) إشارة إلى تخريج الترمذي والنسائي له، ثم كتب بعد ذلك كلمة نظنها: (ثقة)، والله أعلم.