لم يرض إلا كتاب الله قدوته * وسنة المصطفى المتبوع فارض به لا تجعلن كمن لم يلف منتحبا * عن الأمور فنكث ما تجئ به هل مثله أحد ساواه نعلمه * في علمه النافع القاصي ومنصبه مقالة حسن عدل بلا حتف * مهذب ليس واعيه بمكذبه أني يوازي متين القول لجلجه * كلا يكون سنا صبح كفيهبه كم ضمنت كتبه من حكمة عظمت * مزينا ببليغ القول معجبه هل كالرسالة في الأول التي سطروا * أنى لهم ببديع النطق مذهبه قد خصه الله بالتوفيق فهو به * مقارن (١) لسديد الأمر أصوبه قد قلب الأمر ظهرا منه يقلبه * للبطن من حول ناهيك قلبه من نصح طال علم ما قد بث من حكم * يصبح (٢) له الرشد مقرونا بمطلبه أو يفد مقتبسا من علمه غنمت * يداه ما كشفت من خير مكسبه الله أشهد أني ما غششت بذا * والنصح ما خلت فالزم ذاك تنج به * * لم يأل نصحا لمن قد ظل يرشده * فجوزي الخير من ناء ومقربه واجعله يا رب ممن قد شكرت له * أفعاله وسعيدا في تقلبه مثواه جنة عدن إذ يقال له * سلام ربك وافى بعد مرحبه * أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم وأبو الحسن علي بن أحمد قالا حدثنا و (٣) أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (٤) قال سمعت القاضي أبا الطيب طاهر بن عبد الله الطبري يقول لقد جمع أبو بكر بن دريد قوافيها في صدقها ووضع أوصافه في حقها فيما رثى به أفصح الفقهاء لسانا وأبرعهم بيانا وأجزلهم ألفاظا وأسعهم خاطرا وأغزرهم علما وأثبتهم نحيزة (٥) وأكثرهم بصيرة * وإذا قرأت كلامه قدرته * سحبان أو يوفى على سحبان لو كان شاهده معد خاطبا * أو ذو الفصاحة (٦) من بني قحطان

(١) كذا بالاصل ود وفي " ز ": مفارق
(٢) في " ز ": نصح
(٣) زيادة عن " ز " ود لتقويم السند
(٤) الخبر والشعر في تاريخ بغداد ٢ / ٧٢ - ٧٣
(٥) بدون اعجام بالاصل وفي " ز ": " بحيره " وفي د: " بختره " والمثبت عن تاريخ بغداد وبهامشه: النحيزة: الطبيعة
(٦) كذا بالاصل و " ز " ود وفي تاريخ بغداد: وذوو الفصاحة