يعني الأصم أحمد بن خالد خيلوية قال القاضي الأحم (١) يصف عينيه بالسواد وقوله لا يرأب يعني يشعب ويقال لما يرقع به القدح أو غيره من الأواني روبة ويقال للذي يصلح الفاسد أو يرقع الصدع هو يرأب الثأي (٢) ومن ذلك قول الطرماح بن حكيم (٣) * هل المجد إلا السؤدد المحض والتقى * ورأب الثأي والصبر عند المواطن * ومن الثاني قول ذي الرمة (٤) * وفراء غرفية (٥) أثأى خوارزها * مشلشل ضيعته بينها الكتب * قال القاضي وهذا الذي أتى الخبر به في هذه القصة عن محمد بن عبد الملك من خلائقه المستعجبة (٦) الكاشفة لما كان فيه من الآداب المستخشنة (٧) وما الذي بلغ من قدر دابة ولو أنه الوجيه ولا حق أو العصا (٨) قصير (٩) بن سعد حتى يضن بها عن المعتصم وهو الخليفة المبرز في فضله وسروره (١٠) وجوده وشرفه وشرف خلائقه وجميل طرائقه وقد استكتبه وموله وشرفه وخوله أو ما كان قمنا أن يبتدئ بقود الدابة إليه عند وقوفه على نزاعه إليها ورغبته فيها ويغتبط بقبوله إياها ويرى ذلك من المآثر التي يغتبط بها ويفتخر بحيازتها وقد سبق القول بالمثل المتوارث الغابر أي الرجال المهذب (١١) أخبرنا أبو منصور بن خيرون أنبأنا أبو بكر الخطيب (١٢) أنبأنا أبو القاسم الأزهري

أنبأنا عثمان بن عمرو المقرئ أنبأنا جعفر بن محمد الخواص حدثني أحمد بن محمد

(١) بالاصل: ود و " ز ": الاصم والمثبت عن الجليس الصالح
(٢) بالاصل ود و " ز " الثاني تصحيف والتصويب عن الجليس الصالح
(٣) ديوان الطرماح ص ٥١٦
(٤) ديوان ذي الرمة صفحة ١ رقم ٢
(٥) غرفية أي دبيغة بالغرف وهو نبت تدبغ به الجلود
(٦) بالاصل ود و " ز ": المستعجبة والمثبت عن الجليس الصالح
(٧) بالاصل ود و " ز ": المستحسنة والمثبت عن الجليس الصالح
(٨) الزيادة بين معكوفتين عن الجليس الصالح
(٩) عن الجليس الصالح وبالاصل ود: " نصر " وفي " ز ": " يضر "
(١٠) بالاصل: وسرده وفي د و " ز ": وسروده والمثبت عن الجليس الصالح
(١١) من عجز بيت للنابغة الذيباني وتمامه: فلست بمستبق أخا لا تلمه * على شعث أي الرجال المهذب (١٢) رواه الخطيب في تاريخ بغداد ٢ / ٣٤٣
(*)