قال إبراهيم وأراد بقوله باب يعني باب المدينة وذاك في المقابر قيل لإبراهيم من أين كان قال من أهل مرو قال إبراهيم ولم يسمع عن مجاهد شيئا ولم يلقه قال إبراهيم وإنما جمع مقاتل بن سليمان تفسير القرآن وفسر عليه من غير سماع ولو أن رجلا جمع تفسير معمر عن قتادة وشيبان عن قتادة كان يحسن أن يفسر عليه قال إبراهيم لم أدخل في تفسيري منه شيئا قال إبراهيم تفسير الكلبي مثل تفسير مقاتل سواء قال إبراهيم قعد مقاتل بن سليمان فقال سلوني عما دون العرش إلى لوبابا (١) قال فقال له رجل آدم حيث حج من حلق راسه قال فقال له ليس هذا من علمكم ولكن الله أراد أن يبتليني بما أعجبتني نفسي أخبرنا أبو البركات الأنماطي أنا أبو بكر الشامي وأخبرنا أبوا (٢) الحسن قالا نا وابو منصور أنا الخطيب (٣) قالا أنا العتيقي نا يوسف بن أحمد الصيدلاني نا محمد بن عمرو العقيلي (٤) حدثني عبد الله بن محمد بن سعدويه المروزي نا أحمد بن عبد الله بن بشير المروزي نا سفيان بن عبد الملك قال سمعت ابن المبارك وسئل عن مقاتل بن سليمان وأبي شيبة الواسطي فقال ارم (٥) بهما ومقاتل بن سليمان ما أحسن تفسيره لو كان ثقة قال الخطيب (٦) وقرأت في كتاب أحمد بن قاج الوراق بخطه ثنا علي بن الفضل بن طاهر البلخي نا عبد الصمد بن الفضل أبو يحيى نا مكي بن إبراهيم عن يحيى بن شبل قال

(١) كذا بدون إعجام بالأصل وم وفي " ز ": " لوباثا " وفي د " لوباثا " وفي تاريخ بغداد: " لويانا " وكتب مصححه بالهامش: كذا في الأصلين ولعلها: لوبة موضع بالعراق
(٢) بالأصل ود و " ز " وم: أبو
(٣) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٦٤
(٤) تحرفت في تاريخ بغداد إلى: العتيقي
(٥) تحرفت بالأصل إلى: أكرم والمثبت عن د و " ز " وم وتاريخ بغداد
(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٦١ - ١٦٢ ومن طريق مكي بن إبراهيم رواه المزي في تهذيب الكمال ١٨ / ١٤٩ طبعة دار الفكر