وقال سهو طرفة عين عن الله شرك بالله قال السلمي سمعت منصور بن عبد الله يقول سئل الشبلي وأنا حاضر هل يبلغ الإنسان بجهده إلى شئ من طرق الحقيقة أو الحق فقال لا بد من الإجتهاد والمجاهدة ولكنهما لا يوصلان إلى شئ من الحقيقة لأن الحقيقة ممتنعة عن أن تدرك بجهد واجتهاد فإنما هي مواهب يصل العابد إليها بإيصال الحق إياه لا غيره وأنشد على أثره * أسائلكم عنها فهل من مخبر * فما لي بنعم بعد مكثتنا علم فلو كنت أدري أين خيم أهلها * وأي بلاد الله أو ظعنوا أموا إذا لسلكنا مسالك الريح خلفها * ولو أصبح نعم ومن دونها النجم * قال السلمي (١) وحكي عن بعضهم قال

كنت يوما في حلقة الشبلي فسمعته يقول الحق يفنيبما به يبقي ويبقي بما (٢) به يفني ويفني بم (٣) فيه بقاء ويبقى بما فيه فناء فإذا أفنى عبدا عن إياه أوصله به وأشرفه على أسراره وبكى وأنشد على أثره * لها في طرفها لحظات سحر * تميت به وتحيي من تريد * وسئل الشبلي ما (٤) علامة صحة المعرفة قال نسيان كل شئ سوى معروفه قيل (٥) وما علامة صحة المحبة قال العمى عن الشئ سوى محبوبه وقال (٦) ليس للمعارف علاقة (٧) ولا لمحب سلوى (٨) ولا لعبد (٩) دعوى ولا لخائف قرار ولا لأحد (١٠) من الله فرار

(١) الخبر رواه السلمي في الطبقات ص ٣٥٠
(٢) في مختصر أبي شامة: ما
(٣) انظر الحاشية السابقة
(٤) في مختصر أبي شامة: ما
(٥) الخبر في الرسالة القشيرية ص ٣٢١ باختلاف الرواية
(٦) الخبر في الرسالة القشيرية ص ٣١٢ وطبقات الشعراني ١ / ١٠٤ وحلية الاولياء ١٠ / ٣٦٨
(٧) مطموسة في مختصر أبي شامة واستدركت اللفظة عن الرسالة القشيرية
(٨) كذا في مختصر أبي شامة وفي الرسالة القشيرية: " شكوى " وفي حلية الاولياء: سكون
(٩) في الحلية: ولا للصادق دعوى
(١٠) في الحلية: ولا للخلق من الله فرار