بريدة، سَمِعَ منه أَبُو تميلة وعيسى بْن مُوسَى (١) والعكلي.

١٣٨٥ - الزبير بْن الشعشاع (٢) عَنْ أَبِيه سَمِعَ عليا: كل لحوم الحمر الأهلي، قَالَ عَبْد الصمد سَمِعَ طلحة بْن حسين الشني (٣) سَمِعَ زبيرا، ولا يصح لأن عليا روى أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عنهُ.

١٣٨٦ - الزبير بْن نجيح أَبُو المغلس، رأى عُمَر بْن عَبْد العزيز، روى عنهُ حسين الجعفي.

باب زكريا

١٣٨٧ - زكريا بْن أَبِي مريم (٤) ، سَمِعَ أبا أمامة قوله، سَمِعَ منه هشيم (٥) .

(١) كذا والذى في كتاب ابن ابى حاتم والثقات والتهذيب " عيسى ابن يونس " (٢) ذكر ابن ماكولا ومن بعده انه شنى كالراوي عنه وذكروا له كنية لم اقف على صحة ضبطها ففى نسخة الاكمال " أبو حزم " وفى الانساب لابن السمعاني " أبو حيرم " وفى لسان الميزان (٢ / ٤٧٢) " ابوخنزم " والله اعلم - ح (٣) وقع في الاصل " السنى " وفى الثقات الليثى " ولم ينسبه ابن ابى حاتم وضبطه ابن ماكولا " الشنى " وكذلك ابن السمعاني في الانساب الورقة ٣٣٩ الوجه الثاني وابن حجر في التبصير ولم يعرفوا من حاله بأكثر مما وقع في هذا السند، وشن من عبد القيس، وهذا يدل انه غير طلحة ابن حسين العنبري الذى ذكره المؤلف وغيره والله اعلم - ح (٤) في لسان الميزان (٢ / ٤٨٢) انه زكريا بن خالد بن يزيد بن جارية يعنى الاتى رقم (١٣٩٩) وسننظر فيه هناك ان شاء الله تعالى - ح (٥) وقع في الاصل = *