اذْهَبْ بِنَا (١) فَنَسْأَلُهُ لِمَنْ يَكُونُ الأَمْرُ فَإِنْ كَانَ فينَا عَلِمْنَا ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ في غَيْرِنَا أَمَرْنَاهُ فَأَوْصَى بِنَا قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ الله عَنْهُ: وَاللَّهِ لَئِنْ سَأَلْنَا هَذَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَنَعَنَاهَا لا يُعْطِينَاهَا النَّاسَ أَبَدًا وَإِنِّي وَاللَّهِ لا أَسْأَلُهَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَدًا، وَكَذَلِكَ قَالَ يُونُسُ وَإِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ: عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ عَنِ ابن شهاب قال أخبرني عبد الله بن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: أَخْبَرَهُ (٢) أَنَّهُ تَقَاضَى ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ فَأَشَارَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ أَنْ ضَعِ الشَّطْرَ، وَقَالَ عَبْدُ اللَهِ عَنِ اللَّيْثِ: عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنِ الأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ كَعْبٍ عَنْ كَعْبٍ نَحْوَهُ، وَقَالَ اللَّيْثُ وَعَنْبَسَةُ: عَنْ يُونُسَ عن ابن شهاب سمع عبد الله ابن كعب بن مالك: إذا اشعر الْجَنِينُ فَذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ، وَقَالَ عَقِيلٌ وَشُعَيْبٌ: عن الزهري قال أخبرني عبد الله بن كَعْبٍ: أَنَّهُ أَخْبَرَهُ بَعْضِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عاصبا رأسه وقال الانصاري عستى (٣) التى اديت إليه، وقال أحمد: عن عنبسة عن

يونس عن ابن شهاب قال أخبرني عبد الله بن كعب: ان حسينا رضى الله عنه

(١) لعل لفظ " إلى رسول الله " سقط هنا من الاصل لانه موجود في غير هذا الكتاب في هذا الحديث ولابد منه (٢) كذا في الاصل، وسقط منه " ابوه " أو " كعب بن مالك " بعد قوله " اخبره " (٣) كذا في الاصل، وهو غير منقوط الا نقطتا التاء الفوقية قبل الآخر ولا يفهم معناه.
(*)